obavjest 21.12.

Obaveze, obaveze, obaveze, nekoliko gotovih tekstova čeka na prekucavanje...ali...zbog kojekakvih obaveza bit ću odsutan minimalno par dana, maksimalno do januara...a Allah najbolje zna..
Eselamu Alejkum

3 zapostavljene nafile

1. Namaz između ezana i ikameta:

Abdullah b. Mugaffel, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, Sallallahu Alejhi ve Sellem, rekao: ''Između svakog ezana i ikameta se klanja namaz, između svakog ezana i ikameta se klanja namaz, između svakog ezana i ikameta se klanja namaz – onaj ko hoće.'' (Buhari, Sahih, br. 598, Muslim, Sahih, br. 838)


2. Namaz poslije abdesta:

Humran, rhm, prenosi od Osmana b. Affana, radijallahu anhu, da je uzeo abdest perući svoje organe po tri puta, a zatim rekao: "Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da se isto ovako abdesti, a zatim je, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Ko se abdesti kao što sam se ja sada abdestio, a zatim ustane i klanja dva rekata,skrušeno bez nepotrebnog razmišljanja, biće mu oprošteno ono što je predhodilo od grijeha.'" (Buhari br. 159 i Muslim br. 537)

Prenosi  Ebu Derda'a, radijallahu anhu, od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Ko se abdesti, pa upotpuni svoj abdest, zatim ustane i klanja dva ili četri rekata, skrušeno i lijepo čineći zikr, a zatim zatraži oprosta od Allaha, biće mu oprošteno."

(Imam Ahmed u Musnedu br. 26906 hasen)

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao Bilalu, radijallahu anhu, nakon sabah namaza: "O Bilale, obavjesti me o svome djelu u islamu za kojeg se najviše nadaš kod Allaha, jer sam, doista, čuo kuckanje tvojih nanula u džennetu?" Bilal, radijallahu anhu, reče: "Nisam uradio djelo, za koje se više nadam, od toga da se nikada nisam očistio za namaz, u bilo kojem satu, u noći ili danu, a da nisam sa tom čistoćom (abdestom) klanjao ono što mi je bilo propisano i olakšano da klanjam."
(Buhari br. 1149 i Muslim br. 6274)

3. Namaz pri buđenju u noći:

Prenosi Ubade ibn Samit da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Ko se probudi u toku noći (pa želi nastaviti spavati, ali se sjeti Allaha) i izgovori:‘La ilahe illallahu vahdehu la šerike lehu, lehul-mulku ve lehul-hamdu ve huve ala kulli šej’in kadir. Subhanallah, la ilahe ilallah vallahu ekber, vela havle vela kuvvete illa billah! (Nema Boga osim Allaha, On nema sudruga. Njemu pripada sva vlast i sva hvala, i On je svemoćan. Slavljen neka je Allah, nema boga osim Njega, Allah je najveći – nema snage ni moći osim kod Uzvišenog Allaha), pa nakon toga abdesti i klanja, namaz će mu biti primljen, a ako poslije ove dove izgovori: ‘Allahu moj, oprosti mi!’, bit će mu uslišano. Ako u dovi traži dobro (hajr), Allah će mu to i podariti.” (Buhari)

ZA RAZUMOM OBDARENE 0.02

Reci: ”On je Allah – Jedan!

 Allah je Utočište svakom!

 Nije rodio i rođen nije,

 i niko Mu ravan nije!”

[Kur'an prijevod značenja 112:1-4]

A)Da li je Stvoritelj isti ili različit od stvorenja?

Ako potvrdimo da je Stvoritelj drugčiji od stvorenja time smo opovrgli sve religije koje stvrde da je Stvoritelj neko od stvorenja ili da je utjelovljen unutar svojih stvorenja, sve jedno da li to bio kip, drvo, čovjek ili životinja.

Dovoljno je ja jasno kada kažemo ''Stvoritelj'' da se time podrazumjeva da je on drugčiji od stvorenja.

Dok Stvoritelj posjeduje moć da stvori cjeli svemir i sve u njemu, planete, solarne sisteme, zakone i stanja koja ih prate mi kao stvorenja ne možemo stvoriti čak ni mušicu.

Takođe, kada mi kao stvorenja napravimo npr. nešto od namještaja, stolicu, logično je da mi nismo postali stolica i da smo drugčiji od onoga što smo napravili tako da nema nikakve logike da neko tvrdi da je Stvoritelj svega i nas samih postao dio stvorenja.

Međutim kada bi neko rekao i da i Stvoritelj treba stvoritelja to bi u isto vrijeme značilo da takav smatra da postoji beskonačan lanac stvoritelja.

B) Da li možemo imati beskonačan lanac stvoritelja?

Zamisli da se nalaziš na parkingu unutar zgrade i začuješ eho koji kaže ''hej'' da li bi predpostavio da je taj eho vječan? svakako da ne bi, nego bi rekao da postoji početak.
Na isti način ne možemo imati beskonačan lanac stvoritelja jer samom tom tvrdnjom svojstvo stvoritelja pretvaramo u svojstvo stvorenja.
Sličan ovome je i slijedeći scenario:
Čovjek pokuca na vaša vrata i kaže da mu se auto pokvarilo i da mu treba vaša pomoć da pogura auto. na ovo mu vi odgovorite da ćete mu pomoći ukoliko i vaš komšija pristane da mu pomogne. Zatim taj čovjek ode do vašeg komšije i prenese mu vaš uslov, ali i komšija kaže da će i on da pomogne samo ukoliko i njegov komšija pristane na isto i iste riječi kaže i slijedeći komšija i tako unedogled. I da li bi ste vi ikada pomogli ovom čovjeku po ovom scenariu? Naravno da ne.
Kada ovu logiku upotrijebimo na razmišljanju da postoji beskonačan lanac stvoritelja na sličan način na koji automobil ne bi nikada bio poguran tako isto ni svemir ne bi bio stvoren...Nego sasvim je lahko je zaključiti da postoji samo jedan Stvoritelj sa osobinama koje samo Njemu pripadaju i koji zasigurno ne sliči svojim stvorenjima što ga i čini dostojnim obožavanja.

C) Red među stvorenjima ukazuje na jednoću Stvoritelja

Ovo je zaista tako, jer kada bi postojalo više stvoritelja to bi izazvalo potpuni haos među onome što je stvoreno. Kada npr. gledamo stare mitove o grčkim božanstvima i sličnim poput njih možemo vidjeti da su ljudi koji su vjerovali u njih smatrali da su ta božanstva u međusobnim ratovima i svađama da se međusobno varaju, ubijaju i da su im pripisane mahane koje se zasigurno ne mogu pripisati Stvoritelju. Tako da uspostavljeni red među stvorenjima zaista ukazuje na jednoću Stvoritelja.

''Da Zemljom i nebesima upravljaju drugi bogovi, a ne Allah, poremetili

bi se. Pa nek je uzvišen Allah, Gospodar svemira, od onoga

što Mu pripisuju!''

 [Kur'an prijevod značenja 21:22]

Nakon svega jedini razuman zaključak je da postoji samo jedan Stvoritelj, koji posjeduje osobine koje priliče Stvoritelju i da je zasigurno različit od svojih stvorenja.

ZA RAZUMOM OBDARENE 0.01

''Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?!

Zar su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni neće da vjeruju.''

[prijevod značenja Kur'an 52:35-36]

A) Svemir ima početak
Nauka je dokazala da se svemir konstantno širi i ukoliko bi ovaj proces vratili unazad svemir bi se smanjivao sve dok se ne bi smanjio u jednu tačku a zatim u potpunosti nestao. Uprkos svim razlikama naučnici se ne razilaze po pitanju nastanka Svemira i slažu se da nije vječan i da je nekada morao nastati.
B) Kako je nastao Svemir?

1. Da li je nastao bez uzročnika iz ničega ?
Od ničega ne može nastati nešto tj ništa ne može stvoriti nešto.
Npr: Ukoliko bismo čuli nekakav glasan zvuk ili eksploziju nikada nebismo kazali da je taj zvuk nastao tek tako iz ničega i bez uzročnika.

2. Da li je Svemir sam sebe stvorio ?
Ovo je takođe nemoguće i sasvim neracionalno razmišljanje, jer zahtjeva da u isto vrijeme nešto postoji i ne postoji, kao da kažemo da je majka sama sebe rodila.

3. Postoji Stvoritelj?
Jedan od ova tri odgovora moramo da izaberemo i nakon svega navedenog jedini logičan i razuman zaključak je da postoji Stvoritelj koji je stvorio Svemir i sve u njemu.
C) Red u Svemiru ukazuje na moć Stvoritelja.

Kada posmatramo planete, solarne sisteme, galaksije, zvijezde i sve ostalo u Svemiru sve nam ukazuje da je Onaj koji je sve to stvorio vlasnik ogromne moći i sposobnosti koja je izvan dosega našeg razuma.
Red u našem Solarnom sistemu

''U stvaranju nebesa i Zemlje i u izmjeni noći i dana su, zaista, znamenja za razumom obdarene''

[prijevod značenja Kuran 3:190]

Objašnjenje:
Sve što je stvoreno-napravljeno ukazuje na razum onoga ko je to stvorio-napravio.
Npr: Uzmimo za primjer da šetamo plažom i odjednom naiđemo na svoje ime jasno ispisano na pijesku, odmah bismo zaključili da postoji neko razumno biće koje je to i napisalo i nikada nebismo ni pomislili da je to tek tako ''slučajno'' nastalo.
Ili ukoliko bismo se odjednom probudili u velikoj fabrici gdje se npr. proizvode pantalone odmah bismo zaključili da ima neko ko upravlja ovom fabrikom jer očigledno je da postoji neki red.

 Naš Solarni sistem je izuzetno složen sa detaljnim i međusobno povezanim naučnim zakonima i sistemima koji nam jasno ukazuju da postoji neko ko je uspostavio red.Neki od primjera ovog reda:

Udaljenost Sunca od Zemlje. Sunce je na savršeno odgovarajućoj udaljenosti od Zemlje, ukoliko bi bilo malo bliže Zemlji sve na njoj bi bilo sprženo a ukoliko bi bilo malo udaljenije sve bi na zemlji smrzlo.
Gravitacija.Kada bi se sila gravitacije promjenila za određeni procenat to bi ostavilo nezamislive poslijedice na život na zemlji.
Ozonski omotač. Ukoliko bi nestao Ozonski omotač s njim bi nestala i zaštita od negativnih utjecaja Sunca kao što bi došlo i do mnogih drugih poznatih i nepoznatih poslijedica koje bi na kraju dovele do nestanka života na Zemlji.
Zemljina rotacija. Ukoliko bi se promjenila rotacija Zemlje to bi takođe dovelo da čistog haosa na zemlji.
Veličina Sunca, Mjeseca, Zemlje. Veličina Sunca, kada bi se Sunce povećalo bili bi u potpunosti sprženi, kada bi se smanjilo smrznuli bi se dok Mjesec utiče na gravitaciju Zemlje tako da ukoliko bi on bio veći ili manji to bi utjecalo kako na Zemljinu osu, gravitaciju i utjecaje Sunca a takođe Mjesec služi i kao svojevrstan štit od drugih manjih nebeskih tjela i naravno postoje još mnoge nama poznate i nepoznate svrhe ovih nebeskih tjela.
Postojanje vode. I sami znamo koliko je bitna voda za naš opstanak i da smo jedina planeta koja posjeduje dovoljno vode za naš opstanak, i zatim zamislimo kolika je šansa da postoji planeta koja posjeduje sve nabrojano i ne nabrojano što se tiče preduslova za naš opstanak.
Ovo su samo samo neke od stvari koje utječu na naš život na ovom svijetu, i koje čine naš opstanak na ovoj zemlji mogućim.

Sada zamislimo slijedeći scenario. Uzimimo 10 komadića papira, i na svakom napišimo broj od jedan do 10, zatim te papirčiće smotamo i stavimo u svoj džep i zatim ih jedan po jedan vadimo i stavljajmo na sto ispred nas. kolika je mogućnost da ćemo 'slučajno' izvući sve brojeve baš po tom redoslijedu? Reći ćemo gotovo nemoguće.
A sada zamislite kolika je mogućnost da mi ostanemo mirni na svom mjestu i da ti papirići sami pod uticajem gravitacije, rotacije, vjetra, promjene temperature i vlažnosti u vazduhu sami izađu iz vašega džepa po redoslijedu od 1 do 10 i zatim se sami odmotaju na vašem stolu? Kada bi ovo neko tvrdio, svakako da bi ga proglasili ludim, ali ukoliko gledamo u procenat vjerovatnosti, sama 'mogućnost' da je Svemir nastao slučajno je neizračunjiva a nastanak planete Zemlje i njenih savršenih uslova za naš život i samih nas na njoj onda bi svako ko je razumom obdaren trebao da shvati koliko su poniženi oni koji tvrde da je sve nastalo slučajno a i sami se pozivaju na razumske dokaze a kada bi malo razmislili svima bi nam bilo jasno da Svemir nije nastao iz ničega bez uzročnika niti je sam sebe stvorio nego ga je zasigurno Allah stvorio.

''Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?!

Zar su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni neće da vjeruju.''

[prijevod značenja Kur'an 52:35-36]

Predaje i price koje su prosirene a koje nisu vjerodostojne Predaja o Dzibrilu i Ibrahimu, alejhimes-selam.

Predaje i priče koje su proširene a koje nisu vjerodostojne

Predaja o Džibrilu i Ibrahimu, alejhimes-selam.

U priči stoji da je Džibril, alejhis-selam, rekao Ibrahimu, alejhis-selam, kada ga je njegov narod bacio katapultom: „Imaš li kakvu potrebu od mene“? Pa je Ibrahim, alejhis-selam, rekao: „Od tebe nemam a od Allaha da.“

Ova priča nije vjerodostojna i nema osnove. U nekim predajama stoji da je Ibrahim, alejhis-selam, rekao: „Dovoljno je od moje potražnje od Njega to što On zna moje stanje.“ Kaže šejh Albani, rahimehullah: „Predaja nema osnove.“ Silsiletu ed-daife 1/74. Pored toga što predaja nema osnove njeno značenje je oprečno ono čemu nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podučio od upućivanja dove koji predstavlja jedan od najvećih sebeba čovjekova spasa i ispunjavanja njegovih potreba.

Ono što je vjerodostojno po pitanju ovoga jeste ono što prenosi imam Buhari od Abdullaha ibn Abbasa, da je rekao: „Dovoljan nam je Allah i divan li je On zaštitnik, ove riječi je rekao Ibrahim, alejhi-selam, kada je bačen u vatru i rekao ih je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, kada mu je bilo rečeno: 'Ljudi su se okupili oko vas pa ih se pribojte. Pa je to samo povećalo njihov iman i oni rekoše: Dovoljan nam je Allah i divan li je on zaštitnik'.“

izvor: Idriz Bilibani @facebook

Da li je po hanefijskom mezhebu dozvoljeno jesti konjsko meso ?

1) EBU HANIFE, rahimehullahu te'ala, je rekao - pokuđeno (ar. mekruh) je jesti konjsko meso.
2) EBU JUSUF i MUHAMMED EŠ-ŠEJBANI, rahimehumAllahu te'ala, su kazali -dozvoljeno je jesti konjsko meso.
_____________________________________________________________________
DOKAZI EBU HANIFE, rahimehullahu te'ala:

1) Prijevod značenja 8. ajeta sure En-Nahl u kojem Allah, dželle we 'ala, kaže:"...i (stvorio jeAllah za vas) konje, i mazge, i magarce da ih jašete, i kao ukrase...“



Pa Ebu Hanife, rahimehullah, kaže: "Da je jedenje konjskog mesa bilo dozvoljeno, spomenuo bi to Allah u ovom ajetu, zato što je blagodat jedenja konjskog mesa veća od blagodati njegovog jahanja."
(Pogledaj djelo: El-Ihtijar Li Ta'lili-l-Muhtar, 2/535.)

* Ibn Hazm El-Endelusi je na ovo odgovorio riječima:"Allah, dželle še'nuhu, u ovom ajetu nije spomenuo ni prodaju konja. Pa shodno njegovoj logici, onda on (Ebu Hanife) mora i prodaju konja zabraniti."

2) Od Ebu Hanife, rahimehullah, se spominju i sljedeći razlozi pokuđenosti jedenja konjskog mesa:

1) Jer je konj alat u ratovanju protiv neprijatelja, stoga ga je mekruh jesti.
2) Iz poštovanja prema konju, jer mu je, prije svega, i šerijat odredio određeni dio za učestvovanje u ratu (tj. njegovu upotrebu).
3) Ako bismo dozvolili jedenje konjskog mesa, time bismo onda umanjili broj konja kao ratnog oruđa u borbi protiv neprijatelja.
(Pogledaj: El-Hidaja, 4/1455.)

* Većina islamskih učenjaka koja zastupa stav dozvole je na ovo odgovorila riječima: Da je sve, gore nabrojano, analogija (ar. kijas) Ebu Hanife, rahimehullah, te da isti taj kijas ne vrijedi ništa ako se nasuprot njega nađe jasan, nedvosmislen i ispravan (ar. sahih) ajet ili hadis, a već se našao.

3) Prenosi se od Halida b. Velida, radijAllahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Zabranio meso: konja, mazgi, magaraca i svih ptica grabljivica." (Hadis su zabilježili: Ebu Davud, 3792.; Nesai, 4332; i dr.)

* Ovaj hadis su SLABIM ocijenili: Buharija, Ahmed, Musa b. Harun, Darekutni, Hattabi, IbnuAbdi-l-Berr, Abdu-l-Hakk i drugi.

1) ZEJLEI' (poznati hanefijski muhaddis) je rekao: "Ovom hadisu se može prigovoriti (tj. naći mahana) sa aspekta lanca prenosilaca i sa aspekta samog teksta hadisa (tj. njegovog značenja)." (Pogledaj: Nasbu-r-Raje, 4/198.)
2) BUHARIJA je rekao: „Ovaj hadis je diskutabilan.“
3) BEJHEKI je rekao: „Lanac prenosilaca ovog hadisa je poremećen, a i pored svojeporemećenosti suprotstavlja se (svojim značenjem) vjerodostojnim hadisima.“
4) EBU DAVUD je rekao: „Ovaj hadis je dokinut (tj. derogiran).“

____________________________________________________________
DOKAZI EBU JUSUFA i MUHAMMEDA, rahimehumAllahu te'ala:

1) Hadis Džabira b. Abdillaha, radijallahu anhuma, u kojem kaže:

''Na dan Hajbera zabranio nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da jedemo mesodomaćih magaraca, a dozvolio konjsko."

Hadis bilježe: BUHARIJA, 4219. - 5520. - 5524; MUSLIM 1941., EBU DAVUD 3808.; NESAI 4338.; spomenuo ga je i TAHAVIJA u djelu Šerh Me'ani-l-Asar, 4/204.

2) Hadis Esme, kćerke Ebu Bekra, radijAllahu anhuma, u kojem kaže:
„Za života Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zaklali smo konja i i pojeliga.“ (Buharija, 5510. - 5512. ; Muslim, 1942.)


PRIPREMIO: Sulejman Čolaković - Islamski univerzitet u Medini, Fakultet šerijata.
MEDINA, 08. maj 2014. g. / 09. redžeb 1435. g./h.

sićušna obavijest

Blog je bio neaktivan radi kojekakvih obaveza i putovanja i Allah je tako odredio da će i ostati neaktivan par sedmica radi kojekakvih dunjalučkih i vjerskih obaveza kao i jednog zajedničkog projekta s par finih ljudi :)
Eselamu Alejkum ve Dzazakumullahu hajr na podršci u posjetama i kad blog nije aktivan

Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem 14. ZABRANA ŠIRKA, NEPOSLUŠNOSTI RODITELJIMA I LAŽNOG SVJEDOČENJA

الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ الله قَالَ: الْإِشْرَاكُ الله وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْتُ لَا يَسْكُتُ.

Prenosi Ebu-Bekre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Hoćete li da vas obavijestim o najvećem velikom grijehu?" Rekli smo: "Svakako, Allahov Poslaniče" Kaže: "Činjenje širka Allahu (pridruživanje Allahu druga) i neposlušnost roditeljima". Dok je ovo govorio bio je naslonjen sjedeći pa se ispravi i reče: "Zar ne, lažan govor i lažno svjedočenje", i neprestano je to ponavljao tako da smo rekli kamo sreće da ušuti (suosjećajući sa njim).[1]

Značenje manje poznatih riječi:

neposlušnost roditeljima – ponižavanje roditelja riječima ili djelom.

Biografija ravije:

Nufe'j ibn el-Haris ibn Klede es-Sekfi, radijallahu anhu, je plemeniti ashab, nazvan je Ebu-Bekre jer se u Bici na Taifu uhvatio za mladu devu i pobjegao od svog naroda, došao Poslaniku, sallahu alejhi ve sellem, i primio islam na njegovim rukama. Prenio je nekoliko hadisa Allahovog Poslanika, sallahu alejhi ve selem, i učestvovao u nekoliko bitki. Preselio je 51. god. po Hidžri.

Kratki komentar hadisa:

Velikih grijeha ima mnogo a najveći od njih je širk, tj. pridruživanje Uzvišenom Allahu druga u stvaranju, u činjenju ibadeta ili u Njegovim imenima i svojstvima. Spomenuo je prvo širk jer je on najveći grijeh.

Zatim je naveo neposlušnost roditeljima. To je ogroman grijeh i Allah opominje žestokom kaznom one koji su neposlušni roditeljima. Zato je vadžib muslimanu da roditeljima dobročinstvo čini, pa njih dvoje su se brinuli o njemu sa nježnošću i pažnjom odmalehna. Uzvišeni Allah je naredio činjenje dobročinstva roditeljima, a zabranio neposlušnost, kao što je rekao:

"Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje , ili oboje, kod tebe starost dožive, ne reci im ni: "Uh!" i ne podvikni na njih, i obraćaj im se riječima poštovanja punim. Budi prema njima pažljiv i ponizan i reci: 'Gospodaru moj, smiluj im se, oni su mene, kad sam bio dijete, njegovali!'"[2]

I oni su najpreči od svih ljudi da im se bude pokoran i poslušan i da im se izražava poštovanje. Poslušnost roditeljima je stroga obaveza sve dok ne narede ono u čemu je grijeh.

Veliki grijeh je, takođe, laž i namjerno lažno svedočenje. Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, je posebno istakao lažno svjedočenje zato što su lažan govor i lažno svjedočenje lahki na jeziku, ljudi su nemarni prema njima i mnogo je razloga koji ih uzrokuju, poput mržnje, neprijateljstva i sličnog. Ponovio je ovu riječ nekoliko puta tako da su ashabi rekli kamo sreće da ušuti iz samilosti prema njemu i preziranja onog što ga uznemirava.

Zato je na onom koga je Allah počastio vjerom islamom da se čuva upadanja u bilo koji veliki grijeh i tako izloži samog sebe Allahovoj srdžbi i kazni.

Pouke hadisa:
Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, poučava i savjetuje svoje ashabe.
Zabrana širka i neposlušnosti roditeljima.
Zabrana laži i lažnog svjedočenja.
Suosjećanje ashaba sa Poslanikom, sallahu alejhi ve sellem, i njihovo preziranje onog što ga uznemirava.

[1] Buharija (2/939), broj 2654, Knjiga svjedočenja, poglavlje: Ono što je rečeno o lažnom svjedočenju, i Muslim (1/91), broj 87, Knjiga o imanu, Poglavlje o velikim grijesima i najvećem velikom grijehu.
[2] El-isra', 23-24izvor: Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem grupa autora

INTERNET KAO ISPIT 2.dio

Stvari koje pomažu u uspjehu pri iskušenjima interneta

Postoje stvari koje su pomoć u savladavanju iskušenja interneta i njegovih propasti, od tih stvari su:

1. Ispravno korištenje interneta

Na svakom razumnom je da koristi internet na najljepši način i ne treba da ima višak samopouzdanja, te tako sebe dovede u iskušenje iz kojega će kasnije teško moći da se izvuče.

Lijepo bi bilo da svaki onaj koji želi da uzme učešća na internetu, da priloži komentar ili nešto slično tome da prvo sagleda korist onog što prilaže, da se pripazi da ne uznemirava vjernike i širi nered među njima, da se suzdrži govora rekla–kazala, da ne pobuđuje tenzije i sumnje, te ne bude uzrok huškanja jednih ljudi protiv drugih.

A ako bi želio neki govor da nadopuni ili odgovori na nešto, to treba da bude zasnovano na znanju, pravednosti, milosti, odgoju i uzvišenom načinu izražavanja.

Ako sudjeluje u nečemu onda neka to čini pod svojim jasnim imenom, međutim ako bi osjećao strah za

sebe zbog navođenja imena ili želi da mu djelo ostane iskrenije, onda neka se pripazi da ne piše stvari koje nisu dozvoljene niti priliče, te neka se prisjeti svoga stajanja pred Allahom na danu kada ce tajne na vidjelo izaći.

2. Oprez od slijeđenja šejtanovih stopa

Takođe, onaj koji je obdaren razumom treba da se pripazi slijeđenja šejtanovih stopa; jer on postavlja zamke sinovima Ademovim i čeka ih na svim putevima; jer im je on neprijatelj koji ulaže sav trud nebi li ih u zabludu odveo.
Gospodar naš, Slavljen i Uzvišen neka je On, rekao je na više mjesta u Plemenitom Kurʹanu: …i ne slijedite šejtanove stope, jer vam je on neprijatelj očevidni.
Pa onaj koji razuma ima nema nikada povjerenje u svog neprijatelja, ne baca se u šake iskušenjima, te nema višak samopouzdanja bez obzira do kojeg stepena došao u razumu, vjeri ili znanju.
Stoga ga vidimo da ne prilazi iskušenjima i ne izlaže im se, a kada ga zadesi kakvo iskušenje nađe pomoć nad njim i osjeti Allahovu blagost prema sebi.

A ako bi ima previše samopouzdanja i pohitao ka fitni – bio bi prepušten samom sebi i uzdigla bi se od njega blagost.
Imamo primjer Jusufa, alejhisselam, nije se izlagao iskušenju, naprotiv ono je našlo njega. Uprkos tome nije se uzdao u svoj iman, znanje, to što je plemenita roda, nego je pobjegao od fitne, utjecao se Allahu od zla fitne, i priznao da ako Allah ne otkloni spletke žena od njega, mogao bi posrnuti za njima i postati od neznalica.
Pa kada je njegovo stanje bilo ovako, zadesi ga blagost i nađe pomoć u ovoj velikoj kušnji.

3. Određivanje posebnog vremena i striktnih ciljeva

Ono što pomaže u nadvladavanju ovakvih iskušenja jeste da čovjek sebi odredi posebno vrijeme i posao koji treba završiti, te da sebi postavi jasan cilj na osnovu kojeg će raditi na internetu.
A ako bi se desilo da se prepusti razgledanju stranica, odlazeći sa stranice na stranicu bez jasnog cilja i odredišta, izgubit će dragocjeno vrijeme i neće se mnogo okoristiti, niti će biti od koristiti.

IZVOR: Internet: ispit za iman, odgoj i razum Muhammed b. Ibrahim el-Hamed

1. https://trebasilma.blogspot.com/2014/10/internet-kao-ispit.html
2. https://trebasilma.blogspot.com/2014/10/internet-kao-ispit-2dio.html
3.
4.
5. https://trebasilma.blogspot.com/2020/03/internet-kao-ispit-5-dio.html

INTERNET KAO ISPIT 1.dio

Internet predstavlja najveće dostignuće u svijetu informacija, te pogodno tlo za provjeru imana, odgoja, pa i samog razuma.

Vrata dobra su na njemu širom otvorena, međutim i zlo je predstavljeno na razne načine, tako da je onaj koji koristi internet u stanju da govori ono što želi, da pusti svoj pogled da gleda kamo želi, da mu ruka dohvata ono za čim žudi; tako da nema nikog ko bi ga kontrolisao, opomenuo, niti zaustavio kod određene granice.

Pa ako se uzdigne i udostoji, pogleda u posljedice i imadne na umu da ga njegov Gospodar nadgleda, a i meleki koji su zaduženi da svjedoče o njemu, bit će sretan i uspjeti, te preći preko te poteškoće.

A ako bi zanemario svoju dušu, počeo naginjati tamo gdje strast naginje, te izostane kod njega djelovanje imana u praksi i osjećaj bogobojaznosti, u tom slučaju bi bio na rubu toga da ostane u blatu prezrenih, da mu se to razbije o glavu, te da mu nakon toga ne preostaje ništa drugo do poniženje, mrtvilo čestitosti, izgubljenost i bijeda.

Stvari koje pomažu u uspjehu pri iskušenjima interneta:

1. Ispravno korištenje interneta.
2. Oprez od slijeđenja šejtanovih koraka
3. Određivanje posebnog vremena i striktnih ciljeva.
4. Sagledavanje posljedica.
5. Izbjegavanje zavodljivih stvari.
6. Čuvanje pogleda.
7. Provjeravanje.
8. Opreznost pri iznošenju stavova.
9. Umjerenost u prezentiranju.
10. Važnost svijesti o Allahovom nadzoru.
11. Učestvovanje u pružanju onog sto je korisno i od pomoći.
12. Opominjanje na loše stvari.

IZVOR: Internet: ispit za iman, odgoj i razum Muhammed b. Ibrahim el-Hamed

1. https://trebasilma.blogspot.com/2014/10/internet-kao-ispit.html

2. https://trebasilma.blogspot.com/2014/10/internet-kao-ispit-2dio.html

3.

4.

5. https://trebasilma.blogspot.com/2020/03/internet-kao-ispit-5-dio.html

POSTOJANOST SRCA I OSLANJANJE NA ALLAHA

Među najvećim lijekovima nervnim i mentalnim poremećajima ili čak bolesti tijela je postojanost srca i njegove snage i nedostatak problema i zbunjenosti iluzijama i predstavama koje donose zle misli.Ovo iz razloga što kada god čovjek dopusti imaginaciji da ga savlada i dozvoli svome srcu da bude zbunjeno negativnim efektima poput straha, bolesti, srdžbe i zbunjenosti nad nekom bolnom situacijom ili zabrinutošću da će se nešto loše desiti, kada god dopusti da se to desi, ono će ga zasigurno baciti u brlog tuge, žalosti, fizičke i mentalne bolesti i nervnim slomom čije su užasne posljedice veoma dobro poznate svima.


Kada god se osoba osloni i preda Allahu a ne preda svoje srce iluzijama i ne dozvoli da ga zle predstave savladaju i stavi svoje povjerenje u Allaha i uzda se u Njegove blagodati, tuga i žalost će nestati iz srca kao posljedica ovih djela i mnoge fizičke i psihičke bolesti će ga napustiti a njegovo srce će osjetiti takvu radost i smirenost koje se ne mogu opisati.Koliko bolnica je puno sa bolesnim ljudima koji pate od mentalnih iluzija i zlih imaginacija!Koliko su jakim osobama ove stvari rastrojile srce, da ne govorimo o slabim!Jedini onaj ko je sačuvan je onaj kome Allah da zdravlje i uputi ga da se bori sa sobom u postizanju korisnih i blagotvornih sredstava jačanja srca i odagnjavanja briga iz njega. Uzvišeni Allah kaže:


وَمَ ن يَْتَوَكَّ ل عَْلَى اْللََِّّ فَْهُوَ حَْ سبُهُْ


"...onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta." (Talak, 3)


To znači da će mu Allah biti dovoljan u svim njegovim brigama u pogledu njegove vjere i dunjaluka.

Osoba koja se osloni na Allaha posjeduje jako srce koje ne biva pogođeno iluzijama niti zbunjeno događajima i dešavanjima, zato što zna da je to od slabog srca i da je djelo slabosti i straha koji nije stvaran.On takođe zna da je Allah garantovao onome ko se na Njega osloni da će mu biti dovoljan u potpunosti, i tako je on samouvjeren u Allaha i osjeća sigurnost Allahovim obećanjem.Kao posljedica toga njegova briga i zabrinutost nestaju a njegova teškoća biva zamjenjena lahkoćom, njegova tuga sa srećom a njegov strah sa mirom i sigurnosti.


Šejh Abdur-Rahman bin Nasir As-Sadi
kopirano sa:
www.stazomislama.com

Slikanje na Hadžu

Šejh Abdul Rezak El-Bedr je rekao: Kada je Poslanik Sallallahu Alejhi ve Sellem stigao na Mikat rekao je: ''Allahu učini ovaj hadždž bez rijja (pretvaranja) i bez želje za slavom-popularnošću(tj da se vidi-pročuje da je neko hadžija)''
ova dova se uči na mikatu, a nakon toga treba biti popraćena trudom i djelima protiv vlastitog nefsa-duše.
Ali danas mnogi ljudi se slikaju kao za uspomenu. Slikaju se na Arefatu pa prilikom tavafa, pa prilikom bacanja na Džemretima.
Postalo je kao da je jedina svrha da se slikaju a ne ibadet za koji se nadaju da će ga naći na Sudnjem Danu kao dobro djelo kod Allaha.
A kada se vrate govore: ''Pogledaj ovo sam ja na Arefatu, ovde sam na Muzdelifi''.(ovo je danas postalo još gore sa direktnim postavljanjem na internet portale)
Čak smo vidjeli neke ljude da kada se trebaju slikati da dižu ruke, ili se pretvaraju da su skrušeni ili u strahu ili pak smiruju, a kada se slikaju opet se vraćaju u svoje predhodno stanje pa spuštaju ruke. Da li su njihove ruke bile dignute radi Allaha? Ne tako mi Allaha, te ruke su bile dignute radi slike, a slike su samo da se pokazuju ljudima, a kada se vrate prave foto albume (za tu svrhu).

''Pa ko se nada susretu s Gospodara svojim, neka čini dobra djela i neka u ibadetu Gospodara svome,ne smatra Njemu ravnim nikoga''(El-Kehf.110)

Ebu Hurejre r.a, prenosi da je Alahov Poslanik sallallahu 'alejhi ve selem rekao: ''Allah subhanehu ve te 'ala ( u hadisu kudsiju ) kaže: ''Ko uradi neko djelo radi Mene, ali Mi pritom učini širk (uradi ga i radi nekog drugog) Ja s tim nemam ništa , to pripada onome radi koga je učinjeno''

Mahmud ibn Lebid r.a, prenosi da je Allahov Poslanik sallallahu 'alejhi ve selem rekao: ''Ono od čega se najviše za vas bojim je, mali širk'' ,,A sta je to mali širk? -Upitaše. Poslanik sallallahu 'alejhi ve selem odgovori: ''Činjenje djela da bi ljudi vidjeli (rija), jer zaista će Allah na dan kada ljudi budu nagradjivani za svoja djela reći: ''Idite onima kojima ste se pokazivali (svojim djelima) na dunjaluku , pa pogledajte hoćete li kod njih naci nagradu ili kakvo dobro.''

Amr ibn Anbese r.a, je rekao: ''Doći će se na Sudnji dan s dunjalukom i bit će odvojeno od djela ono sto je uradjeno u ime Allaha, a ono što je uradjeno u ime nekog drugoga bit će bačeno u džehennemsku vatru.''

Preveo sa engleskog: M.N.

Eid!

Sve rečeno :D!

Laž

 „klonite se lažnog govora!“ (El-Hadždž, 30.)

„Allah neće ukazati na Pravi put onome koji u zlu pretjeruje i koji mnogo laže!“ (Gafir, 28.)

„Neka prokleti budu lažljivci & koji su, utonuli u neznanje, ravnodušni!“ (el-Zarijat, 10,11.)

Poslanik Salallahu alejhi ve sellem., kaže: „Laž je ta koja vodi u grijeh, a grijesi su ono što vodi džehennemu! Čovjek će se baviti lažima sve dok ga Alah džellešanuhu., ne upiše kod sebe da je lažov!“ (Buharija i Muslim)

Poslanik Salallahu alejhi ve sellem., kaže: „Tri su svojstva licemjera: kada govori – laže, kada nešto obeća – neispuni, i kada mu se nešto povjeri – iznevjeri!“ (Buharija i Muslim)


Poslanik Salallahu alejhi ve sellem., kaže: „Ko se bude pravio da je usnio neki san – a nije ga usnio, biće obavezan da spoji dvije dlake na Sudnjemu danu – što neće moći učiniti!“ (Buhari)

Poslanik Salallahu alejhi ve sellem., je vidio u snu osobu: kojoj se glava zavrće unazad, i brada zavrće ka vratu, i oči mu izlaze otpozadi – to je čovjek koji izađe iz svoje kuće i prospe neku laž koja obiđe zemaljsku kuglu!“ (Buhari)


Poslanik Salallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Dosta je čovjeku grijeha – da priča i prenosi dalje sve što čuje!“ (Muslim)

Poslanik Salallahu alejhi ve sellem., je rekao: „Čuvajte se sumnjičenja, jer su sumnjičenja najveće laži!“ (Buhari)

Poslanik Salallahu alejhi ve sellem., je rekao: „Težite za istinom, a kada vidite da je u njoj propast – tada je u njoj spas, i klonite se laži, a kada vidite da je u njoj spas – tada je u njoj propast!“ (Mekarimil-ahlak, 137.)

Poslanik Salallahu alejhi ve sellem., kaže: „Čovjek će slagati neku laž što će biti razlogom da meleki pobjegnu od njega na udaljenost od jedne milje ili dvije!“ (Mekarimil-ahlak, 146.)

Poslanik Salallahu alejhi ve sellem., kaže: „Čovjek neće upotpuniti svoj iman i vjeru sve dok se ne prođe neke priče – pa makar bio u pravu, i sve dok se ne prođe velkog zbora – iz straha od laži!“ (el-Samt, 139.)


Malik b. Dinar rhm., kaže: „Istina i laž se bore u čovječijem srcu sve dok jedno ne istjera drugo!“ (el-Samt, 512.)

Jezid b. Mejsereh rhm., kaže: „Laž navodnjava granu svakog zla, isto kao što se vodom navodnjava bilje!

Hasan r.a., je rekao: „Laž je zbir cjelokupnog nifaka i licemjerstva!“

Ša'abi rhm., je rekao: „Ne znam šta više baca ljude u džehennem – laž ili cicijaštvo!“

ZUL-HIDŽDŽE? ŠTA JE U OVOM MJESECU?

Zul-Hidždže je dvanaesti hidžretski mjesec i nalazi se između Zul-Ka'ade i Muharrema. InŠaAllah ove godine(2014) prvi dan Zul-Hidždžeta je 25. Septembar u zavisnosti da li mlađak bude viđen ili ne.

Vrijeme činjenje dobrih djela proteže tokom čitave godine, zbog toga zahvaljujemo Uzvišenom Allahu i Njega veličamo. Gotovo da nema jednog odabranog vremena da prođe, a da ga odmah ne slijedi i drugo odabrano vrijeme kojem je činjenje dobrih djela posebno drago Allahu, azze we dželle.

Sa samim prolazkom mjeseca Ramazana nastupaju dani zul hidždžeta koji su najbolji dani u toku čitave godine, a i u ovim danima se obavlja peti islamski šart – hadždž.
Što se tiče onih koji nisu u stanju da izvrše Hadždž, postoje druga djela koja su svakako u mogućnosti da izvrše.

Dobro djelo u deset dana zul hidždžeta je bolje od dobrog djela u drugim danima. Kao što se prenosi od Ibn Abbsa, radijaAllahu anhu, da je rekao Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem: „Nema dana u kojima je učinjeno dobro djelo Allahu draže od djela učinjenog u deset dana zul hidždžeta.’’ Upitaše: “Zar ni džihad na Allahovom putu?’ Ni džihad na Allahovom putu osim da čovjek izađe sa svojim životom i svojim imetkom pa izgubi i jedno i drugo – reče on, sallAllahu alejhi we sellem.’’ (Hadis bilježi Buharija)

Mnogo je argumenata koji ukazuju na vrijednost ovih dana. Na vrijednost ovih dana ukazuje i hadis Allahovog Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem: ”Ne postoje veličanstveniji dani kod Allaha niti dani u kojima su dobra djela draža Allahu od ovih deset (misli se na deset dana zul hidždžeta). Mnogo u njima Allaha spominjite et-tehlilom (izgovarajući La illahe illAllah), et-tekbirom (veličanje Allaha izgovarajući riječi Allahu ekber), et-tahmidom (zahvaljujući Allahu riječima elhamdulillahi)’’ (Hadis bilježi Imam Teberani sa dobrim lancem prenosioca kao što je potvrdio šejh Albani)

Na vrijednost ovih dana ukazuje i činjenica da se Uzvišeni Allah u Kur’anu zaklinje ovim vremenom “Tako mi zore i deset noći’’(Prijevod značenja, El-Fedžr, 1-2)

Ibn Kesir je spomenuo u komentaru ovog ajeta riječi Ibn Abbasa, radijAllahu anhu, da su to noći prvih deset dana zul hidždžeta. I ovo mišljenje zastupaju Mudžahid, Ed-Dahak, Es-Sudi i El-Kelbi. Ima i mišljenja da se to odnosi na deset zadnjih dana ramazana. Treće mišljenje je da se to odnosi na deset dana mjeseca muharema. Prvo mišljenje je najprihvatljivije.

Kada se Allah zaklinje nekim od Njegovih stvorenja to upućuje (ukazuje) na veličinu tog stvorenja.

Upitan je Šejhul-Islam ibn Tejmijja, rahimehullahu, o deset dana zul hidždžeta. “Da li su bolji od deset dana mjeseca ramazana?’’ Pa je odgovorio: “Dani deset dana zul hidždžeta bolji su od zadnjih deset dana mjeseca ramazana, a noći zadnje trećine ramazana su bolje od noći deset zul hidždžeta.’’

Zamislite, da su ti dani koji su pred nama bolji od dana zadnje trećine ramazana koje mi maksimalno pokušavamo iskoristiti.

Šta je poželjno raditi u tim danima?

- Namaz
 U jednom hadisu u kojem nam prenosi Sewban, radijaAllahiu anhu, Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, je rekao: “Padaj što više na sedždu, jer ti nećeš učiniti ni jedne sedžde, a da te Allah neće uzdignuti za jednu deredžu (stepen) i njome ti izbrisati jedno ružno djelo.’’

- Post Prenosi Hunejde bin Halid od svoje žene a ona od žena Allahovog Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem:“Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, je postio Ašuru, devet dana zu-l-hidžeta, i od svakog mjeseca po tri dana (bijele dane).” (Tirmizija)

Imam Nevevi kaže da je postiti ovih devet dana jako poželjno.

- Post na dan Arafata (uoči Kurban-bajrama)
Posebno treba voditi računa o postu na dan Arefata, za onoga koji nije na hadžu. Ebu Katada, radijaAllahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, bio upitan o postu na dan Arafata, pa je rekao: ”On briše grijehe za prošlu i narednu godinu.” (Bilježi Muslim i četvorica autora Sunena). U Tirmizijevoj se verzi kaže: ”Za onoga ko bude postio na dan Arafata ja se nadam da će mu Allah oprostiti grijehe za prošlu i narednu godinu.”

- Izgovaranje tekbira, tehlila i tahmida
Jako je poželjno izgovaranje riječi Allahu ekber, la illahe illAllah, elhamdulillah. U tom smislu su i riječi Poslanika, sallAllahu alejhi we sellem, koje prenosi Abdullah ibn Omer, radijAllahu anhu:“Nema vrijednijih dana kod Allaha, subhanehu we te'ala niti dražih Njemu, od ovih deset dana, pa pojačajte u njima tehlil (izgovaranje – la illahe illAllah ), tekbir (veličanje Allaha riječima – Allahu ekber) i tahmid (zahvale Allahu izgovaranjem riječi -elhamdulillahi)!”(Ahmed)


-  Učenje Kur’ana

Tirmizi bilježi od Abdullaha b. Mes'uda, radijAllahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallAllahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko prouči harf iz Allahove Knjige, njemu pripada dobro djelo koje se vrednuje do deset puta. Ja ne kažem da je ‘elif-lam-mim’ jedan harf, već je elif harf, lam je harf i mim je harf.”

-  Udjeljivanje sadake

Bilježi Buharija od Mu’aza, radijAllahu anhu, da je Allahov Poslanik, alejhis-selam, rekao: “Milostinja (sadaka) poništava loša djela kao što voda gasi vatru.”

-  Klanje kurbana

 Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem, je rekao:“Nema Allaha dražeg djela kojeg čovjek može učiniti na dan Bajrama od puštanja krvi kurbana. Zaklana životinja će na Sudnjem danu doći sa svojim rogovima, papcima i runom (dlakom). Kurbanska krv stigne do Allaha (bude primljena kod Allaha) prije nego što padne na zemlju. Zato se i vi radujte kurbanu.” (Ibnu Madže i Tirmizi)

Kao i za mnoge druge ibadete, tako i za kurban tačno je određeno vrijeme. Kaže Poslanik, sallAllahu alejhi we sellem: „Prvo čime počinjemo ovaj dan, prvi dan Kurban-bajrama je da klanjamo Bajram-namaz, potom se vraćamo svojim kućama i koljemo kurban. Ko tako uradi, postupio je po našem sunnetu.” (Buharija i Muslim)

Izvor nekih djelova ovog teksta je stranica stazom islama

Propis onih kojima je garantovana sigurnost od strane muslimana

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem: „Ko ubije onoga kome su muslimani garantovali sigurnost, neće osjetiti miris Dženneta, i pored toga što se njegov miris osjeti na udaljenosti od četrdeset godina hoda.“ [Buharija]

Ibn Hadžer u svome djelu Fethu-l-Bari' veli: „Mu'ahid je svako onaj koji ima neki ugovor sa muslimanima, bez obzira da li plaćao porez (džizju), ili sklopio primirje sa vladarom ili mu neko od muslimana garantovao sigurnost.“


U riječima Ibn Hadžera: „...ili mu neko od muslimana garantovao sigurnost...“ je naznaka onoga što je poznato među islamskim pravnicima, a to je da nije vladar jedini taj koji može garantovati sigurnost, nego to smije učiniti i neko od (običnih) muslimana.

Ummu Hani', kćerka Ebu Taliba je kazala: „Otišla sam do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u godini oslobođenja Mekke, pa sam zatekla kako ga Fatima, radijallahu 'anha zastire dok se on kupa. Nazvala sam selam, a on je upitao o kome se radi, pa sam kazala: 'Ja sam, Ummu Hani, kćerka Ebu Taliba.' On je kazao: 'Dobro došla o Ummu Hani'!' Kada je završio sa kupanjem, klanjao je osam rekata umotan u jedan komad odjeće. Rekla sam: 'O Poslaniče, sin moje majke, Alija tvrdi da će ubiti Fulana (jednog od sinova) Hubejre, čovjeka kojem sam zajamčila sigurnost.' On je rekao: 'Mi uzimamo pod zaštitu onoga koga si ti uzela pod zaštitu i jamčimo sigurnost onome kome si je ti zajamčila.' UmmuHaniveli: 'To što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bio je duha namaz.'“ [Buharija i Muslim]

Ibn Kudame veli: „Dozvoljeno je i muškarcu i ženi, a i robu da nekome zajamče sigurnost.

Dakle, kada se napravi dogovor i zagarantuje sigurnost onima koji su sa nama u ratu, u tom trenutku zabranjuje se njihovo ubijanje, uzimanje imetka i nasilje prema njima.
Sigurnost može da zagarantuje bilo koji musliman koji je punoljetan, razuman i koji ima pravo izbora, tj. nije pod prisilom, bez obzira da li bio muškarac ili žena, slobodan ili rob. Ovog stava su Sevri, Evza'i, Šafija, Ishak, Ibnul-Kasim, i većina islamskih učenjaka.“ [El-Mugni, 9/195]

Korist osamljivanja tokom vremena smutnje

Ovo su neke koristi o držanju podalje i odvajanje sebe kad god se smutnja potpali.

Zaštita čovjekove vjere od zloupotrebe, duše od uništenja, narušavanja časti i gubitka imetka.Kako je rijetko da se čovjek upusti u smutnju i da bude spašen od nje.
Neposjedovanje loših osjećanja prema muslimanskim masama.To je bio razlog što je Sa'd, radijallahu anhu naredio svojoj porodici da mu ne govore ništa o stvarima ljudi kada je nastupila smutnja sve dok se oni nisu ujedinili pod jednim glavnim Imamom.

Plamen smutnje se gasi.Ovo iz razloga što kada god ljudi izbjegnu smutnju odvajajući sebe, smanji se broj ljudi koji su uključeni i zlo se takođe smanji ali kada god ljudi sebe izlože njoj, uključe se i stave sebe u nju, onda se broj zlih ljudi povećao i njeno zlo se takođe povećalo.

Treba obratiti pažnju takođe na sljedeće tačke:

1. Osamljivanje nije propisano u šerijatu u apsolutnom smislu već ima posebna vremena kada je preporučeno.Kada god je osamljivanje pohvaljeno u islamskim tekstovima, moguće je da je ono bilo specifično za određene pojedince kojima bi mješanje sa drugima naštetilo njihovoj vjeri ili je specifično za vremena smutnje u kojima je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem naredio da se praktikuje osamljivanje.

2. Osamljivanje tokom vremena smutnje je od dvije vrste shodno njegovim prednostima i koristima, mogućnostima i moći:

-Potpuno odvajanje na mjesto daleko od ljudi

-Djelimično odvajanje gdje osoba ostaje podalje od smutnje i njenih ljudi i ne uzima učešće u njoj čak i ako on boravi među masom

3. Ako se grupa prijestupnika pobuni protiv pravednog i islamski prihvaćenog Imama onda je ispravno pomoći ga protiv njih bez ostavljanja njega pod izgovorom osamljivanja.Imam al-Taberi je rekao: „Osnova fitne je ibtila ( iskušenje/test) a zabranjivanje pogrešnog je obaveza svakoga ko je u mogućnosti.Tako ko pomogne onome ko je u pravu onda je on takođe u pravu a ko pomogne onoga ko je u krivu onda je i on takođe u krivu, a ako je stvar zbunjujuća onda je to stanje u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem zabranio borbu u njoj.“ (Feth al-Bari-Ibn Hadžer)

4. Što se tiče onoga što se desilo između ashaba, radijallahu anhum u pogledu borbe, nije dozvoljeno pripisivati grešku bilo kome od njih naročito zbog toga što su svi oni koristili svoj vlastiti idžtihad.Ono što se desilo je bilo ono što je Allah odredio i svi su oni vođe za nas.

5. Moramo se suzdržati od nesuglasica koje su se desile među njima i nije na nama da ih spominjemo osim sa najljepšim riječima zato što su oni ashabi i što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem zabranio njihovo vrijeđanje.Doista je Allah njima oprostio i rekao da je On zadovoljan s njima.

Izvor: tevhid.blogspot.com

ŽUDNJA ZA DUNJALUKOM

„Maštuluk! Raduj se, dunjaluk ti je otvorio svoje kapije! Halifin sin je zaprosio tvoju kćerku!" To su bile riječi kojima je izaslanik halife, vladara islamske zemlje, htio obradovati poznatog učenjaka iz generacije tabijina Seida ibnu Musejjiba, Allah mu se smilovao, međutim, kako je glasio odgovor ovog alima? Rekao je: «Ako cijeli dunjaluk ne vrijedi kod Allaha koliko krilo jedne mušice, pa šta će halifa meni odvojiti od tog krila!» Napojen svjetlom upute shvata suštinu dunjaluka, o kojem je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: «Kada bi dunjaluk vrijedio kod Allaha koliko krilo mušice, ne bi nevjernika gutljajem vode napojio!» (Tirmizi, br. 2320, sahih)

Imetak i bogatstvo sami po sebi nisu pokuđeni. Naprotiv, neminovno su potrebni ummetu da bi doslovno ispunio zadaću kojom ih je njihov Gospodar zadužio, a onaj ko svoj imetak ispravno usmjeri ostvarit će veliki uspijeh na ovom i budućem svijetu. Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, je govorio: "Divan li je dobar imetak u rukama dobrog čovjeka!" (Ahmed, br. 17798, sahih)

Pokuđen je čovjekov odnos naspram dunjaluka: pohlepa i silna želja za materijom koja zaslijepi čovjeka tako da ne vodi računa da li će imetak steći putem halala ili harama; ostavljanje vjerskih obaveza radi sticanja imetka; škrtarenje i sustezanje od udjeljivanja zbog pretjerane ljubavi prema imetku; oholenje i uzdizanje nad drugima, rasipanje i trošenje u zabranjeno; pretjerano prepuštanje besposlicama, igri i zabavi.

Predanost dunjaluku i žudnja za njim bila bi razumljiva kada bi dunjaluk bio sve. Kada ne bi bilo proživljenja, zatim polaganja računa, a onda: Džennet ili Vatra! Kazao je Svemogući Gospodar: "Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se nećete povratiti?" (El-Muminun, 115) Zabludjele mase dezorjentirano tumaraju ovim dunjalukom. Ne razmišljaju od kud su došli ni kuda idu. Šta život na ovom svijetu za njih znači i šta dolazi nakon njega? Kada bi nekog iz te mase na trenutak zaustavili i pitali od kud je došao i kuda ide, odgovor bi glasio: Tu sam, ne znam od kud, ali sam tu! Vidio sam put pred sobom, pa sam krenuo!

Putnik ka Džennetu, vječnoj kući Allahove milosti, mora dobro poznavati prirodu ovog života i cjelokupnog dunjaluka, kako bi se ispravno prema njemu odnosio i sigurnim korakom kročio ka svome cilju. Dunjaluk je postojao puno prije nego smo mi došli na njega i postojat će nakon nas koliko Allah odredi, i budemo li svoj stav o njemu gradili gledano samo iz naše perspektive, bit ćemo obmanjeni i prevareni. Neophodno je, da bi imali pravu sliku o životu na ovom svijetu, da ga upoznamo iz druge perspektive, da čujemo šta o njemu kaže Onaj koji poznaje prošlost i budućnost i Kome ništa skriveno nije.
Mizernost dunjaluka:

Uzvišeni Allah u brojnim ajetima Časnog Kur'ana kazuje o dunjaluku otkrivajući njegovu suštinu i stvarnu prirodu, kako bi se oni koji pouku primaju prema njemu ispravno odnosili i koristili ga kao sredstvo a nikako kao krajnji cilj. Rekao je: "Znajte da život na ovome svijetu nije ništa drugo do igra, i razonoda, i uljepšavanje, i međusobno hvalisanje i nadmetanje imecima i brojem djece! Primjer za to je bilje čiji rast poslije kiše oduševljava nevjernike, ono zatim buja, ali ga poslije vidiš požutjela, da bi se na kraju skršilo. A na onome svijetu je teška patnja i Allahov oprost i zadovoljstvo; život na ovome svijetu je samo varljivo naslađivanj." (El-Hadid, 20) Kao što bilje nakon kiše izraste, buja i otkriva svoje ljepote, da bi, ubrzo zatim postalo žuto, uvehlo i suho, isto tako dunjaluk, tek što otkrije svoje ljepote, nestaje i prolazi. Užitak na njemu je varljiv, ko mu se prepusti u vječnoj kući ga čeka patnja, i bit će od onih koji su prodali dragocijeno za bezvrijedno.

Sav taj dunjaluk, zbog kojeg se trudi i muči, voli i mrzi, kojem se raduje i zbog kojeg se tuguje, zbog kojeg se ostavljaju namazi i post, zbog kojeg se ubija, krade, laže, škrtari ... sav taj dunjaluk i još toliko uz njega nevjernik bi rado dao samo da se iskupi od patnje na Sudnjem danu: "Kad bi mnogobošci imali sve što je na Zemlji, i još toliko, na Sudnjem danu oni bi sve to dali da bi se teške patnje iskupili; A Allah će ih kazniti kaznom kakvu nisu mogli ni naslutiti:" (Ez-Zunmer, 47)

Jedne prilike Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sa skupinom ashaba nailazi pored tržnice, te primjeti leš uginulog jareta srezanih ušiju. Priđe mu, uze ga za uho i povika: "Ko od vas ovo želi za jedan dirhem?" Ashabi na to čudno pitanje kazaše: „Ne želimo da nam pripadne džaba, niti znamo šta bi s njim radili." Poslanik, ponovo reče: "Da li bi voljeli da je vaš?" A ashabi kazaše: „Tako nam Allaha, da je živ pri njemu je mahana jer su mu uši srezane, pa šta da se radi s njim nakon što je uginuo?" Na to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: "Tako mi Allaha, doista je dunjaluk bezvredniji kod Allaha od ovog kod vas!!!" (Muslim, br. 7607)

Ako je dunjaluk tako bezvrijedan kod Svemogućeg Gospodara nedopustivo je da se zbog njega zapostavi primarna čovjekova uloga na ovom svijetu: "Džine i ljude sam stvorio samo zato da bi Mene obožavali!" (Ez-Zarijat, 56) Nezamislivo je da vjernik zna da je nastupilo namasko vrijeme, a on nema vremena za njega. Vjernik zna da je tu, na ovom svijetu, upravo zbog namaza i obožavanja Svemogućeg Stvoritelja, a sve ostalo je marginalno, drugorazredno i manje bitno. Padanjem na sedždu, u propisanom vremenu, vjernik praktično potvrđuje svoje robovanje Svemogućem i svoju svijest da je sav ovaj život samo sredstvo a Allahovo zadovoljstvo je cilj i krajnja nada.
Dunjaluk nije mjesto nagrade i kazne:

Dunjaluk je manji i tješnji od toga da bi bio prostor za nagradu onih koje Gospodar voli, jer takvima je pripremio Džennet prostran koliko nebesa i Zemlja, u njemu će vječno boraviti, tu ih čeka ono što oko nije vidjelo, niti je uho čulo, niti je palo na um čovjeku!

Kao što je dunjaluk manji i tješnji od toga da bi bio prostor u kojem će Allah kazniti, potpunom kaznom, nevjernike i zlikovce. Možemo primjetiti kako mnogi prkose svojom nevjerom i grijehom, a pored toga, žive i umiru, bez da ih snađe kazna koju zaslužuju. To je zato što dunjaluk nije kuća nagrade ili kazne. Potpuna kazna za njih je u vječnoj vatri u kojoj će smrt priželjkivati, ali neće umirati. Dunjaluk je kuća rada, ispita i kušnje. Dunjaluk je uzorana njiva u kojoj svako sije ono što želi, a plodove svojih usijeva će žeti na ahiretu. Ipak, Uzvišeni Allah ponekad pošalje kaznu i na ovom svijetu, kao što je uništio narod Nuhov, Hudov, Salihov i Lutov, i uništo je pojedince, poput Faraona, Karuna, Ebu Džehla i drugih, kaznio ih je još na dunjaluku a potpuna kazna im tek predstoji.

Obzirom da je dunjaluk bezvrijedan i da ne predstavlja mjesto nagrade ili kazne Uzvišeni Allah ga daje svima, pa i onima koje ne voli, i da u tome nije preveliko iskušenje vjernicima, Allah bi dunjaluk, u cijelosti, podario nevjernicima: "A da neće svi ljudi postati nevjernici, Mi bismo krovove kuća onih koji ne vjeruju u Milostivog od srebra učinili, a i stepenice uz koje se penju i vrata kuća njihovih i divane na kojima se odmaraju, i ukrase od zlata bismo im dali, jer sve je to samo uživanje u životu na ovome svijetu, a onaj svijet u Gospodara tvoga biće za one koji budu Njegova naređenja izvršavali, a Njegovih zabrana se klonili." (Ez-Zuhruf, 33-35)

Jedne prilike Omer ibnul-Hattab, radijallahu anhu, ulazi kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a on naslonjen na skromnu postelju sašivenu od palminog vlakna, a njen grubi obod se ocrtao na njegovom mubarek tijelu. Tijesna i prazna soba, a u njoj najbolji čovjek koji je ikad zemljom prošao. Vidjevši to Omerove oči zasuziše, te kada ga Poslanik, alejhissalatu vesselam, o tome upita, Omer odgovori: Sjetio sam se rimskog i perzijskog kralja. Oni su u raskoši, izobilju, dvorcima, svili i poslugi, a ti, Allahov poslanik u ovom u čemu jesi! Tada Poslanik, alejhissallatu vesselam, odgovara riječima koje ocrtavaju pravu svijest o suštini ovog dunjaluka i želju za onim što istinski vrijedi, rekao je: "Zar nisi zadovoljan da njima pripadne dunjaluk, a nama Ahiret?" (Buharija, br. 4913)

Uzvišeni Allah upozorava vjernike da ih ne obmane to što daje onima koji su Mu nepokorni, jer je to samo dio ovog bezvrijednog dunjaluka, a na budućem svijetu nikakva dobra vidjeti neće, rekao je: "Neka te nikako ne obmanjuje to što oni koji ne vjeruju po raznim zemljama putuju: kratko uživanje, a poslije – Džehennem će biti mjesto gdje će boraviti, a užasno je to prebivalište!" (Al –Imran, 196-197)

Allah daje vremena, ali ne zaboravlja. Zlikovci neće proći nekažnjeno. Ovaj život je samo poput jedne epizode u dugoj seriji. Ako nema smisla da se obični film prekine u samom razvoju radnje, bez raspleta i epiloga, kako onda da Mudri i Sveznani dopusti da budu jednaki vjernici i nevjernici, pokorni i nepokorni, dobri i zlikovci: "A ti nikako ne misli da Allah ne motri na ono što rade nevjernici! On im samo pušta do Dana kada će im oči ostati otvorene." (Ibrahim 43)
Dunjalučke zamke:

Na dunjaluku postoje mnoge zamke i prepreke, a uspješno će ih preći samo onaj ko prati signale i znakove koje odašilja poslanička uputa. Prateći te znakove vidjet ćemo da je čovjekova slabost spram dunjaluka upravo u njegovoj žudnji za njim. Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Dva gladna vuka puštena na stado ovaca neće mu nanijeti štetu veću od one koju nanosi čovjekovoj vjeri njegova želja za ugledom i bogastvom!" (Tirmizi, 2376, sahih) A u drugoj predaji je izgovorio riječi, koje kao da kazuje gledajući stanje muslimana današnjice: "Tako mi Allaha, ne bojim se za vas siromaštva, ali se za vas bojim da vam se otvori dunjaluk, kao što se otvorio onima prije vas, pa da se u tome natječete kao što su se oni prije vas natjecali, pa da vas uništi kao što je uništio one prije vas!" (Buharija, br. 3158 i Muslim, br. 7614).

U ovim hadisima Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorava svoje sljedbenike na opasnost i štetu želje za ugledom i bogatstvom i natjecanja u stvarima dunjaluka, a u drugoj predaji daje praktičan savjet kako savladati tu prepreku. Rekao je: "Gledajte u one koji su ispod vas (u bogatsvu i stvarima dunjaluka) a ne osvrćite se na koje koji su iznad vas!" (Muslim, br. 7619) Ne priželjkuj ono što je u rukama drugih i ne zavidi, jer to je samo dunjaluk kojim Allah kuša Svoje robove. U tom kontekstu je Svemogući Allah rekao: "I nikako ne gledaj dugo ljepote ovoga svijeta koje Mi kao užitak raznim sortama nevjernika pružamo, da ih time na kušnju stavimo, ta nagrada Gospodara tvoga je bolja i vječna." (Ta-ha, 131)

Kazuje se da se Isau, alejhisselam, dunjaluk prikazao u liku starice bez zuba, a na njoj svi mogući ukrasi. Isa je upita: „Za koliko si se muževa udala?" „Ne mogu ih izbrojati!" – odgovori, a Isa opet upita: „Da li su oni umrli, a ti ostala udovica, ili su te razveli? „Naprotiv, sve sam ih pobila!" – odgovori, a Isa reče: „Teško li se tvojim budućim muževima, kako ne uzmu pouku iz tvojih bivših muževa, kako ih, jednog za drugim, uništavaš a oni neoprezni!" (Minhadžul-kasidin, Ahmed ibnu Kudame, str. 212)

Ako mudrost znači svaku stvar staviti na njeno pravo mjesto, onda je najveća mudrost dunjaluku dati mjesto koje mu pripada i iskoristiti ga na putu sticanja Allahove milosti. Pravi vjernik svjestan je da je na dunjaluku poput putnika, zastao da odmori u sijenci drveta, a zatim odlazi i ostavlja ga. Kao čovjek koji spava, te vidi u snu i lijepo i ružno, a onda se iznenada probudi i progleda. Tada će vidjeti da je vrijeme rada prošlo i da je pred njim samo polaganja računa. "I svako će doći, a s njim i vodić i svjedok: Ti nisi mario za ovo, pa smo ti skinuli koprenu tvoju, danas ti je oštar vid!» (Kaf, 21-22) Nevjernici će povikati: "Gospodaru naš, vidjeli smo i čuli smo, pa nas povrati da dobra djela činimo, mi, doista, čvrsto vjerujemo!" (Sedžda, 12) Ali tada vjerovanje neće koristiti, jer je kratko vrijeme rada istaklo a predstoji vječnost. Tada će vjernici plodove svog truda ubirati: "Ovo je Dan u kome će iskrenima od koristi iskrenost njihova biti; njima će džennetske bašče, kroz koje rijeke teku, pripasti, vječno i zauvijek će u njima ostati. Allah će zadovoljan njima biti, a i oni Njim. To će veliki uspjeh biti!" (El-Maida, 119)

AUTOR: IBRAHIM KANURIĆ

Odakle uzimamo našu historiju (primjer za pouku)

Svjedoci smo stalnih pokušaja falsifikovanja veličanstvene muslimanske historije od strane neprijatelja islama. Jedan od najočitijih primjera ovoga je sultan Sulejman Kanuni, nazvan na zapadu veličanstvenim. Nakon što su ga na televiziji prikazali kao hedonistu, čovjeka utopljenog u svoje strasti, postavlja se pitanje kako to da mu je Allah dao toliki uspjeh u borbi protiv neprijatelja i učinio državu koju je tada vodio, Osmanski hilafet, bez premca najjačom državom tadašnjeg svijeta. Iako vojni uspjesi nekoga ne mogu biti dokazom njegove ispravnosti, jer bi po toj logici Napoleon i Hitler bili među najupućenijim, problem ovdje je taj što se historija ovih velikana uzima uglavnom iz knjiga koji su pisali njihovi ljuti protivnici, a neki od njih su čak otvoreno rekli da je ovaj sultan za njih bio teži od Salahuddina Ejjubija.

A šta o njemu kažu historičari muslimani?

Ahmed ibn Jusuf el-Karmani, savremenik sultana Sulejmana:
Bio je ambiciozan, učen i krajnje hrabar, visok, lijepog izgleda, i bio je od onih koji su se proslavili po svijetu po pravdi i dobru.
Ibn Imad el-Hanbeli, rodio se 32 godine nakon sultanove smrti, kaže u svojoj poznatoj knjizi Šezeratuzzeheb:
Ostao je na vlasti 49 godina, a bio je sultan gazija na Allahovom putu, mudžahid koji je pomagao Allahovu vjeru.
Te je za njega rekao:
Bio je obnovitelj vjere ovog ummeta u desetom stoljeću.

Pa vi gledajte serije čiju produkciju finansiraju sekularisti i iz njih učite historiju.


izvor: Emir Čajić @ facebook

Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem 13. VRIJEDNOST DŽIHADA NA ALLAHOVOM PUTU

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ سُئِلَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً أَىُّ ذَلِكَ فِى سَبِيلِ الله فَقَالَ رَسُولُ الله-صلى الله عليه وسلم- «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ الله هِىَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِى سَبِيلِ الله ».

Prenosi Ebu-Musa el-Eš'ari, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Ko se bori da Allahova riječ bude gornja on se bori na Allahovom putu."[1]



Biografija ravije:

Ebu-Musa Abdullah ibn Kajs ibn Sulejm el-Eš'ari je plemeniti ashab, bio je namjesnik Kufe. Preselio je 50. god. po Hidžri.

Kratki komentar hadisa:

Džihad na Allahovom putu je jedno od najboljih djela, pa tako onaj koji se bori na Allahovom putu da bi Allahova riječ bila gornja ima nagradu i sevap kod Allaha. Međutim, ne bori se na Allahovom putu onaj ko se bori radi plijena, ili da bi se čulo o njemu, da bi ljudi govorili: zaista je on hrabar, ili ko udijeli nešto od imetka sa ciljem da zadobije neku dunjalučku korist, kao kada bi htio da se o njemu čuje putem štampe tako da se njegovo ime nađe na listi onih koji su dali dobrovoljne priloge. To je zato što Uzvišeni Allah prima samo ono djelo sa kojim se traži Njegovo lice i koje je čisto od primjesa nastojanja da bi bio viđen i da se o njemu čuje.

Pouke hadisa:

1. Ukazivanje na visoko mjesto džihada na Allahovom putu i njegovoj vrijednosti.

2. Nastojanje čovjeka da ga drugi vide u činjenju ibadeta poništava njegovo djelo.

3. Pokuđenost pretjerane ljubavi prema dunjaluku i borbe radi nečeg drugog mimo Allahovog zadovoljstva.


[1] Buharija (1/58), broj 123, Knjiga o znanju, poglavlje: Ko pita stojeći učenjaka koji sjedi, i Muslim (2/1512), broj 1904, Knjiga o upravi, poglavlje: Ko se bori da Allahova riječ bude gornja on se bori na Allahovom putu.

izvor: Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem grupa autora

Ko su teroristi?

Pitao je jedan njemacki novinar daiju Piere Vogela za vezu izmedju Islama i terorizma, pa je odgovorio:"
-Ko je zapoceo Prvi svjetski rat? Muslimani?
-Ko je zapoceo Drugi svjetski rat? Muslimani?
-Ko je ubio 20 miliona australskih domorodaca? Muslimani?
-Ko je bacio nuklearnu bombu na Hirosihmu i Nagasaki? Muslimani?
-Ko je ubio vise od 100 miliona Indijaca u Sjevornoj Americi? Muslimani?
-Ko je ubio vise od 50 miliona Indijca u Juznoj Americi? Muslimani?
-Ko je zarobio 180 miliona Afrikanca, od cega ih je 88% umrlo i bili su baceni u Atlanski okean? Muslimani?


Ne, nisu bili Muslimani!!!

Prije svega moras znati tacnu definiciju terorizma. Kad nemusliman ucini zlocin tada se kaze kriminal, a kad isti zlocin ucini musliman tada je to terorizam! Gledaj na sve jednako pa ces vidjeti ko je terorist!"

Ženu ne čini lijepom šminka

''Ženu ne čini lijepom šminka! Danas se toliko žene forsiraju i uljepšavaju da više ne razlikuješ da li idu u grad na kaficu ili u diskoteku! Toliko šminke, plastike, pretjerivanja da se meni kao ženi gadi, a ne kako je tek muškarcima!Nijedan muškarac ne cijeni ženu zbog karmina i mnogo šminke! Ljepota je ona koja dolazi iznutra. Skinut ćeš tu šminku pred njim kad tad i šta imaš od toga ako te zavolio samo radi ljepote! Budi pametna, odvažna, mudra, kulturna! Neka te svak voli i cijeni radi sebe! Ljepota je lijepa, ali prolazna!

U braku se sređuj za njega inšallah, a do tada šaputaj mudrošću i bogobojaznošću!''

izvor: Stranica za podršku muslimankama koje žele staviti hidžab @ facebook

Kakav je osjećaj?

- Kakav je imao osjećaj Muaaz ibn Džebel kada mu je Poslanik, salallahu alejhi we selem rekao:
“O Muaaz, tako mi Allaha, ja te volim!”


- Kakav je osjećaj imao Abdullah ibn Abbas, Allah bio zadovoljan sa njim, kada ga je Poslanik, salallahu alejhi we selem, uzeo u naručje i proučio dovu za njega:

“Gospodaru moj, poduči ga Kur anu!”

- Kakav je bio osjećaj Alije ibn Ebu Taliba, radijallahu anhu, nakon što je saznao da je Poslanik, salallahu alejhi we selem, rekao:

“Sutra ću zastavu dati čovjeku koji voli Allaha i Njegovog Poslanika i koga Allah i Njegov Poslanik vole!”

Pa je ispalo da se to odnosi na njega.

- Kakav je bio osjećaj Sa’d ibn Ebu Vekasa, radijallahu anhu, kada mu je Poslanik, salallahu alejhi we selem, govorio:

“Gađaj Sa’de, draži si mi i od oca i od majke!”

- Kakv je bio osjećaj Osmana ibn Afana, radijallahu anhu, kada je Poslanik, salallahu alejhi we selem, o njemu rekao, nakon što je Osman opremio vojsku za Tebuk:

“Neće naškoditi Osmanu ništa što učini nakon ovoga dana!”

- Kakav je bio osjećaj Ebu Muse El-Ešarija, radijallahu anhu, kada mu je Poslanik, salallahu alejhi we selem, rekao:

“Da si me samo vidio kako sam sinoć užvao slušajući tvoje učenje Kur’ana!?”

- Kakav je bio osjećaj Es-Saiba ibn Jezida, radijallahu anhu, kada ga je Poslanik, salallahu alejhi we selem, pomilovao po kosi, pa je Saib dugo živio i sva kosa mu je pobjelila (osjedio je), osim mjesta gdje ga je Poslanik, salallahu alejhiwe selem, pomilovao.

- Kakav je bio osjećaj Ensarija kada je Poslanik, salallahu alejhi we selem, rekao njima:

“Kada bi svi ljudi pošli jednom dolinom, a Ensarije drugom, pošao bih dolinom kojom idu Ensarije!”

- Kakav je bio osjećaj Ensarija, a Poslanik, salallahu alejhi we selem, je rekao o njima:

“Znak imana je ljubav prema Ensarijama, a znak nifaka je mržnja prema Ensarijama!”

- Kakav je bio osjećaj Ebu Bekra Es-Sidika, radijallahu anhu, kada je Poslanik, salallahu alejhi we selem, rekao:

“Kada bih nekog uzeo za El-halila, to bi bio ebu Bekr Es-sidik, radijAllahu anhu.

- Kakav je bio osjećaj Aiše, radijAllahu anha, a Poslanik je, salallahu alejhi we selem, bez oklijevanja spomenu njeno ime kada je bio upitan:

” Ko ti je najdraži insan?”

- Kakav je bio osjećaj Omera ibn Hattaba, radijallahu anhu, kada je jedne prilike zatražio dozvolu za ulazak kod Poslanika, salallahu alejhi we selem, pa je čuo glas ispred vrata kako Poslanik, salallahu alejhi we selem, kaže:

“Dozvolite mu da uđe i obradujte ga džennetom!”

- Kakav je bio osjećaj svih ashaba zajedno kada su gledali Poslanika, salallahu alejhi we selem, i ujutro i naveče?!

A najljepše od svega toga…..

- Kakav će biti naš osjećaj kada nam Poslanik, salallahu alejhi we selem, bude rekao, kada nas ugleda:

“Vi ste moja braća koju sam željno očekivao da vidim. Vi ste moja braća koji ste mi vjerovali, a nikada me vidjeli niste!”

Gospodaru naš, spusti Svoj selam, salavat i bereket na Tvog roba i Tvog Poslanika Muhameda salallahu alejhi we selem!

izvor: Muslimanska porodica @facebook

IZAZOV ATEISTIMA: spol novorođenčeta

Do skorijeg vremena vladalo je mišljenje da spol novorođenčeta zavisi od majčinih ćelija ili najmanje da je spol u zavisnosti i od muških i ženskih ćelija zajedno.

•Ali nama je data drugačija informacija u Kur’anu, gdje nam je rečeno da muški tj. ženski spol ovisi o spermatozoidima koji dospiju do maternice.

''i da On par, muško i žensko, stvara , od kapi sjemena kad se izbaci ''[p.z. An-Nedžm 45-46.]

KAPLJA KOJA SE IZBACUJE – SPERMATOZOID

•Nauke u poletu napredovanja, genetika i molekularna biologija naučno su potvrdile ove informacije date u Kur’anu. Danas je poznato da spol bebe zavisi od spolnih ćelija muškarca i da žena nema povezanost sa ovim procesom.

•Hromosomi su osnovni elementi u određivanju spola. Dva od 46 hromosoma koji određuju strukturu ljudskog bića su identifikovana kao spolni hromosomi. Ova dva hromosoma su X i X hromosomi kod žene i X i Y kod muškarca zbog toga što oblici ovih hromosoma podjsjećaju na pomenuta slova. Y hromosom nosi gene koji označavaju muški spol dok X hromosom nosi gene koji označavaju ženski spol.

•Formiranje novog čovjeka počinje kombiniranim ukrštavanjem ovih hromosoma koji postoje u muškarcu i ženi u parovima. Kod žene obje komponente spolne ćelije koja se dijeli na dva dijela tokom ovulacije nose X hromosom. S druge strane kod muškarca spolna ćelija proizvodi dvije različite vrste spermatozoida gdje jedna sadrži X hromosome a druga Y hromosome. U koliko se X hromosom žene spoji sa spermatozoidom koji nosi X hromosom također, onda će beba imati ženski spol. Ako se spoji sa spermatozoidom sa Y hromosomom, beba će biti muško.

•Drugim riječima, spol bebe zavisi od toga koji će se hromosom muškarca ujediniti sa jajnom ćelijom.

Ništa od ovoga nije bilo poznato sve do otkrića koje je postigla genetika u 20. stoljeću. Doista su u mnogim kulturama vladala mišljenja da spol djeteta zavisi od tijela žene , zbog čega su žene bile okrivljavane ukoliko bi rodile žensko dijete.

•Međutim, 13 stoljeća prije nego su ljudski geni bili otkriveni , u Kur’anu je objavljena informacija koja obara sumnje i zablude te stavlja do znanja da spol bebe zavisi od muškarca a ne od žene.

Ukoliko nastavimo proučavati činjenice o formiranju čovjeka koje su nam rečene u Kur’anu naići ćemo na još neka važna naučna čuda. Kada se spermatozoidi muškarca spoje sa jajnom ćelijom žene stvara se prvi “djelić” novog čovjeka. Ova ćelija, u biologiji poznata kao zigot, automatski prestaje da se reproducira djeljenjem i postaje djelić mesa. Zigot ne provodi svoje razdoblje razvitka u praznini (sam), nego se PRILIJELPI/ZAKAČI/PRIJANJA uz maternicu baš kao korijenje u zemlji. Kroz tu spojnicu zigot dobiva sve potrebne supstance iz majčinog tijela koje su neophodne za njegov razvoj. U ovoj tački dolazimo do čuda objavljenog u Kur’anu. Naime, u opisivanju stvaranja čovjeka Allah u Kur’anu koristi riječ ALAK .

"Čitaj, u ime Gospodara tvoga Koji stvara",
"stvara čovjeka od ugruška"
"Čitaj, plemenit je Gospodar tvoj", (pz. Al-alak 1-3.)

Značenje riječi alak u arapskom jeziku jeste STVAR KOJA SE ZAKAČA /LIJEPI/PRIJANJA UZ NEŠTO.

Riječ se doslovno koristi za pijavicu koja se prijanja uz tijelo da pije krv. Sigurno je da korištenje tako pogodne riječi za objašnjenje razvoja zigota unutar materice ne može biti puka slučajnost !

Ovo još jednom dokazuje da je Kur’an Objava Allahova, Gospodara svih svjetova.
______________________________
Korišten prevod značenja Kur'ana od grupe autora iz knjige ''Tefsir-ibn-Kesir''
Izvor:http://el-ilm.com/izazovi-ateistima/spol-novorodenceta.html

Prenosi se od Ibn Abbasa, r.a., da je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi we sellem, rekao: ''Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka ne pije alkohol; ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka ne sjedi za stolom za kojim se pije alkohol.'' (Taberani)

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem:
Sve što opija jeste alkohol (hamr), a svaka vrsta alkohola je haram! (Bilježi Muslim)

nargila?

''Uzimanje jedne doze nargile jednako je pušenju 20 cigareta, a jedna od stravičnih opasnosti koja prijeti konzumentu nargile jeste zaražavanje tuberkulozom i upalom pluća. Crijevo uz pomoću kojeg se konzumira nargila zadržava u sebi različite vrste mikroba, između ostalog mikrob tuberkuloze, i prenosi ih na konzumente.’’ [Abdul-Hakim Mahmud, šef na Odjelu za plućna oboljenja i alergiju na Medicinskom fakultetu Kairo itd.]

"Šiša-nargila je 400 do 450 puta opasnija od cigareta"
"Nijedan od naših testova nije pokazao ništa drugo do štetnost šiše po zdravlje"
[Hilary Wareing do-direktorica Centra za istraživanje pušenja, direktorica PHCC itd.]

‘’I ne ubijajte sami sebe! Allah je zaista prema vama milostiv.’’ (prevod značenja En-Nisa’, 29.)

'Dozvoljava im lijepe, a zabranuje ružne stvari“ (prevod-značenja El-E'araf, 157)

‘Sve što opija je haram" (prevod hadisa - Buharija i Muslim)

"Ono što opija u velikim količinama i u malim je haram" (prevod hadisa-Ebu Davud, Tirmizi, Ibn Madže, Ahmed)

Šejh Abdullah Ali Šejh kaže (hanbelijska pravna škola): ''rema onome što smo spomenuli iz govora Poslanika,Sallallahu Alejhi ve Sellem, i govora uleme, jasno ti je da je tutun (duhan), koji se danas uveliko koristi, haram''

U Eddurul-Muhtar (hanefijska pravna škola) stoji: ''Za tutun (duhan) kažu da ne opija, pa kada bi smo to i priznali, taj duhan u najmanju ruku omamljuje i zato je haram.''

U knjizi Bugjetul-Musteršdin(šafijska pravna škola) stoji: ''Kupoprodaja duhana je haram za onoga ko ga kupuje ili kome se kupuje.''

Šejh Halid b. Ahmed (Malikijska pravna škola) kaže. ''Nije dozvoljeno da uživalac duhana bude imam džema'atu i nije dozvoljeno duhanom trgovati.''

U djelu El-Fevakihul-'dideh, 2/80 se spominju mišljenja učenjaka različitih mezhebskih usmjerenja i svi zabranjuju pušenje