Pretjerivanje može odvesti u kufr

Šejh Atiatullah El-Libi (عطية الله الليبي) spominje u anegdoti o havaridžima:

Neki od njih (havaridža) koje je Allah uputio na pravi put pa su se pokajali su nam nakon dugo vremena koje su proveli s nama rekli da su nekada sumnjali u Allaha i Allahovog Poslanika Sallallahu Alejhi ve Sellem i u objavu Kur'an. Da, tako mi Allaha toliko su pretjerali i postali prestrogi u vjeri da su postali nezadovoljni sa Allahom i Njegovom milošću pa su odbijali njegove blagodati. Pretjerivali su u gulu'vu dok se nisu uništili.

Zbog toga je šejh Ebu Muhammed El-Makdisi (أبو محمد المقدسي) koji je ekspert po pitanju njih i zaista poznat sa njihovom zabludom nazvao svoju knjigu Es-Selasinija takođe i ''pretjerivanje u tekfiru vodi u kufr.''


Iz praktičnog primjera ovog pretjerivanja Ebu Merjem El-Azdi navodi:
''Neka draga braća iz Horasana (koja su sada u Siriji) su mi spomenuli grupu koja je tekfirila meleke jer su učinili sedždu Ademu Alejhi Selam a smatrali su Iblisa monoteistom jer je odbio da čini sedždu nekome drugom mimo Allaha. Ovo se desilo u proviciji Ankvarada u Afganistanu.
(Dževāb Suaāl Fi Džihad A'Daf' str.4-6)


Ovi gulati su smatrali muslimanom one koje je Allah proglasio kafirom i smatrali kafirom one koje je Allah proglasio vjernicima. Ovakvo vjerovanje ih je odvelo u kufr jer su odbili jasan dokaz iz Allahove objave.
(The Neo-Kharajites str. 28.)



izvor: https://web.telegram.org/#/im?p=@a7taker9

Skraćivanje i spajanje namaza za bolesnu osobu?

Skraćivanje namaza nije dozvoljeno za bolesne, nego je dozvoljeno samo putnicima jer Allah Uzvišeni kaže:

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا

Nije vam grijeh da molitvu na putovanju skratite, i kada se bojite da će vam nevjernici neko zlo nanijeti. Nevjernici su vam, doista, otvoreni neprijatelji. 

[Kur'an 4:101]

A što se tiče spajanja namaza u jednom od dva vremena (npr. spajanje podne i ikindije u vremenu ikindije ili u vremenu podne) kao što je spajanje podne i ikindije ili akšama i jacije to je dozvoljeno bolesnim kada imaju potrebu da olakšaju svoju poteškoću. Tako da im je to dozvoljeno u ovom slučaju ali im nije dozvoljeno da skraćuju broj rekata jer to je olakšica samo za putnike.

Odgovorio: Šejh Salih El-Fevzan
Izvor المنتقى من فتاوى الشيخ العلامة صالح الفوزان (izdanje 2. str. 221. pitanje 274.)


Šejhul Islam Ibn Tejmijje rahimehullah je rekao:

''Razlog skraćivanja namaza je samo putovanje i nije dozvoljeno ukoliko se ne putuje. A što se tiče spajanja namaza kada se ima izgovor ili potreba, to je dozvoljeno, pri kratkim i dugim putovanjima, pri jakoj kiši (u džematu), pri bolesti i radi nekih drugih razloga. Razlog tome je da se ummet poštedi od poteškoća.''

Izvor: مجموع الفتاوى
(22/293)

Učestovanje na glasanju AbdulMuhsin Abbad

Na pitanje da li se učestvovanje na glasanju smatra uklanjanjem zla rukom jer tom prilikom insan bira dobrog čovjeka da bude vladar, šejh je odgovorio:

"Ova glasanja nisu šerijatski način biranja. Ovakav način je muslimanima uvežen od strane njihovih neprijatelja. Vlast, na ovaj način, pripada većini pa makar ta većina onih koji biraju a i oni koje biraju bili najlošiji ljudi jer oni biraju jednog od njih. Vlast pripada većini, pa kada većina budu ološ odabraće jednog od njih."

Nakon što je šejh pojasnio loše strane izbora kaže: "Rezime toga je da su izbori strani muslimanima i da to nije stvar sa kojom je došla njihova vjera (Islam)."

I kaže šejh: "Islamski način biranja je ovakav; odabir vrše ehlul-halli vel-akdi (أهْلُ الحَلِّ وَ العَقْدِ), tj. vlasnici odabiranja (veliki i iskusni učenjaci, predvodnici, vojsko-vođe, poglavari isl. POGLEDAJ tekst pod nazivom "Hilafet i halifa – šartovi hilafeta, biranje i imenovanje halife, ciljevi hilafeta") i oni će to obaviti. Jer oni su poglavari, savjetnici i predvodnici naroda. A što se izbora tiče tj.glasanja ako većina bude od kategorije čija je šteta veća od koristi takvoga će i izabrati." (Komentar na Sunen Ibn Madže, kaseta broj 283)

Upitan je također da li se glasanje smatra od ispravnih načina biranja, pa je odgovorio:

"Ne, glasanje nije od ispravnih načina već je ubačeno muslimanima od strane kjafira. Rezultat glasanja i ono čemu ono vodi je da ako su glasači od loših ljudi oni će odabrati jednog od njih. Jer kako je to rečeno: Svaka ptica svome jatu leti." (Komentar Tirmizijevog Sunena, poglavlje o fitnama, kaseta broj 243)

Prevod: tewhid dawa

Da li se 4 imama smatraju većinom učenjaka i propis ostavljača namaza

Šejh Sulejman El-Ulvan hafizehullah je rekao:
''Za primjer možemo uzeti napuštanje namaza (neklanjanje). Neki kažu da je mezheb većine učenjaka da ostavljanje namaza nije kufr-nevjerstvo. Temeljeći ovo na govoru Ebu Hanife, Malika i Šafije.
Istina je da ovo jeste mišljenje ovih imama i postoji više od jednog govora imama Malika po ovom pitanju međutim da li se oni smatraju većinom učenjaka?

Spomenuli smo idžma-koncenzus ashaba da je onaj koji napusti namaz kafir pa kako da postane mišljenje većine učenjaka (da nije kafir)?

Tako da, oni se ne smatraju većinom učenjaka.
Imam Abdullah ibn Šekik El-Ukajli, Imam Ejub ibn Temimeh El-Sikhtijani. Imam Ishak Ibn Ruhavejh i imam Muhamed ibn Nasr El-Mervazi. Ovo su imami upute i od većine učenjaka muslimana. Ovi učenjaci spominju koncenzus ashaba da je onaj ko ostavi namaz kafir.

Pa kako da se nakon ovoga kaže da je mišljenje većine učenjaka da ostavljanje namaza nije kufr temeljeći to na tome da su pročitali od Ebu Hanifa, Malika i El-Šafije? Ovo je od greški pri prepoznavanju mezheba džumhura (većine učenjaka).

Mezheb džumhura većine se ne prepoznaje samo iz govora četvorice imama nego se kaže ovo je mezheb imama Ahmeda, ovo je mezheb Šafije ovo je mezheb Malika, ovo je govor četvorice imama. Ovakav govor je sasvim u redu.

Međutim nije ispravno da se kaže: ''Ovo je mezheb većine učenjaka'' jer su ova četvorica samo četvorica među ostalim učenjacima.

Oni su četvorica od sedam fakiha tako da ostaju i trojica od sedam fakiha zatim mezheb tabi'ina i mezheb ashaba pa da se može reći ''ovo je mezheb većine učenjaka.''

Izvor: https://www.youtube.com/watch?v=o2OdHGRZnLE&feature=youtu.be

Tekst na istu temu: https://trebasilma.blogspot.com/2020/03/namaz-i-jasan-propis-onoga-ko-ga.html

FETVE ŠEJHA ALBANIJA PO PITANJU ULASKA U PARLAMENT

(I)
Rekao je šejh Albani, rahimehullah:

"Nije dozvoljeno muslimanu a kamoli grupi muslimana da ulaze u parlamente koji su izgrađeni po zakonima koji su oprečni zakonima islama jer je mnogo ajeta u Kur'anu koji nam zabranjuju da podržavamo nevjernike i mnogobošce. A kako da nam ne zabrani Allah, subhanehu ve te'ala, da mi pomažemo nevjernike i mnogobošce - u njihovim djelima ili vjerovanju - koji tvrde da su muslimani(tj. Nevjernici koji nose muslimanska imena)? Mi dobro znamo da današnji parlamenti nisu islamski, i ovo je realnost koja kategorično ne prihvata nikakvu diskusiju. Jer su muslimani prošli 14 vjekova i nisu poznavali nevjerničke parlamente osim kada su u njihovim kućama bili napadani od strane nevjernika, koji su imponirali (nametnuli) muslimanima njihove zakone, ideologije i njihov način življenja. Parlamenti su izgrađeni po principu da sud pripada narodu. Dok u islamu sud pripada samo Allahu, subhanehu ve te'ala. I ovo je mes'ela u kojoj nema razilaženja među muslimanima dok razilaženja postoje u mnogim drugim mes'elama, a zahvala pripada samo Allahu subhanehu ve te'ala. Rekao je uzvišeni Allah:
»... Sud pripada jedino Allahu, a On je naredio da obožavate samo Njega...« (Jusuf, 40)

Ovo je istina koja ne prihvata nikakvu diskusiju. Onda kako mogu reći da sud pripada narodu?!"


Zatim je Albani rekao:
"Ne možemo nešto promjeniti slijedeći izgubljene ljude nego moramo djelovati kao što je rekao Sejid Kutub, rahimehullah, koji je koristio ove riječi: 'Obavezno mora biti podjele (između istine i neistine)'.
Poslanik ﷺ u njegovoj da'vi i borbi protiv taguta nije bio na strani mušrika. A Allah, subhanehu ve te'ala, mu je objavio:

»I zamalo da te oni odvrate od onoga što ti Mi objavljujemo...« (El-Isra, 73)

Poslanik ﷺ nije bio na strani mušrika, ali Allah, subhanehu ve te'ala, mu je objavio ovaj ajet da bi nama bio pouka da ne budemo na strani mušrika i nevjernika."

(Kaseta br. 358-03. Preuzeto sa stranice: www.alalbany.net)


(II)


Rekao je šejh Albani:

"U prošlosti smo govorili po pitanju izbora, da nisu dozvoljeni u islamu, takođe smo govorili i o određenim grupama ljudi koji su ušli u ove skupštine koji nisu izgrađene po Allahovom zakonu. Jedan prisutan čovjek je izvadio kao dokaz, istoriju Jusufa, alejhi selam, koji je rekao kralju: »Postavi me, reče da vodim brigu o stovarištima u zemlji, ja sam zaista čuvaran i znan.« (Jusuf, 55) Tako da je Jusuf bio upravitelj u vladavini jednog nevjerničkog vladara. Onda zašto nije muslimanima dozvoljeno da ulaze u skupštine?!

Odgovor je na dva ili više načina: Jusuf, alejhi selam, nije dostigao tamo putem neispravnih izbora. Nego je Uzvišeni Allah njega iskušao kraljevom ženom pa je zato i završio u zatvor. Pa se njegova istorija nastavlja u zatvoru sa njegova dva prijatelja iz zatvora. Onda jedan od njih izlazi iz zatvora i postaje kraljev sluga a drugi biva obijen. Poslije nekoliko godina kralj sanja jedan san i pita ko bi mogao da ga protumači. Onda se ovaj sluga prisjeti i ode da upita Jusufa, alejhi selam, o snu, pa odnese odgovor kralju.

Onda je kralj rekao: »Dovedite mi ga želim ga zadržati za sebe.« Onda je Jusuf, alejhi selam, rekao: »Postavi me, reče da vodim brigu o stovarištima u zemlji, ja sam zaista čuvaran i znan.« Tako da Jusuf, alejhi selam, nije imao namjeru da stigne do vlasti, čak to mu ni na pamet nije palo. Nego je Uzvišeni Allah odredio njemu sva ta dešavanja sve dok ga kralj nije uzeo k'sebi i postavio ga za ministra u svojoj državi. Tako da je on počeo da sudi sa njegovim šerijatom kojeg mu je Allah objavio a ne sa nevjerničkim zakonima. Dok mi danas kucamo na vrata širka, idolatrije i kufra. Čist je Jusuf, alejhi selam, od ovoga, nije moguće da njemu na pamet padne a kamoli da uradi nešto slično tome. Izbori odgovaraju nevjerničkim sistemima koji ne prave rezlike među ljudima, na bazi vjerovanja niti na bazi pola. Jer kada se otvore vrata izbora u njima ulazi svako bio on dobar ili ne bez ikakve razlike. Na kraju obično oni koji dobijaju su najgori ljudi društva. Da li dolikuje nama da idemo stazom nevjernika i da se argumentiramo istorijom Jusufa, alejhi selam?! Između istorije Jusufa, alejhi selam, i realnosti današnjih izbora je razlika kao dan i noć. Zatim ovo što je Jusuf, alejhi selam, uradio pripadalo je njegovom šerijatu, a Poslanik ﷺ je rekao: "Svaki Poslanik je poslan svome narodu, a ja sam poslan cjelom čovječanstvu." Tako da nije dozvoljeno jednom tragaocu znanja da se argumentira ajetom koji se odnosi na nekom od prethodnih šerijata."

Zatim je šejh govorio o drugim stvarima i na kraju je spomenuo jedno jako važno pravilo:

"Jasno poznate stvari u vjeri se ne eliminušu zbog određenih sumnji koje se mogu roditi iz određenog argumenta bilo da je argument iz našeg šerijata. Jer slijeđenje ovih dokaza spada u ajet gde Uzvišeni kaže: »...oni slijede ajete mutešabihe željni smutnje i svog tumačenja.« (Ali Imran, 7). Znači da čovjek uvjek mora da slijedi jasne propise u vjeri."

(Kaseta br. 668_02. Preuzeto sa stranice: www.alalbany.net)



(III)


Putem telefona upitan je šejh Albani:
Neka braća od nas zahtijevaju da se kandidujemo za parlamentarace, pod uslovom da bi regulisali stanje. Da li je to dozvoljeno?


Odgovor šejha Albanija:
"Nije dozvoljen ulazak u skupštine koje se danas nalaze u arapskim zemljama, i ne kažem islamskim zemljama jer one nisu izgrađene po islamskim propisima. Takođe, dobar cilj ne opravdava loš način da bi se taj cilj postigao. Riječi koje oni često spominju: 'Ulazimo da bi sredili', su samo zamisao. Stvarnost kazuje da većina tih muslimana koji ulaze u ta mjesta da bi sredili stanje, ustvari sami oni propadaju jer je tamo svakakvih parlamentaraca a većina njih su nemuslimani. Oni su bez brada. Dakle onaj koji se među njima nađe izgovorom da nešto sredi, prvo što će srediti je njegova brada. I tako će vremenom samo sređivati bradu sve dok ne postane po mezhebu neukih ljudi iz Sirije koji kažu: .... "

(Kaseta br. 339_11. Preuzeto sa stranice: www.alalbany.net).


(IV)

Rekao je šejh Albani:

"Ulazak u parlament nije put Poslanika ﷺ. Da'va svih Poslanika je bila koncentrisana na riječi: »Obožavajte Allaha i klonite se taguta.«

Pogledajte život Nuha, alejhi selam, 950 godina u pozivanju svoga naroda. Čemu je on ljude pozivao? Zvao ih je u tevhid. Danas nas mnoge grupe prekoravaju govoreći nam: dokle ćete se vi zauzimati (biti okupirani) sa tevhidom, Kur'anom i sunnetom dok su židovi okupirali naša mjesta itd itd? Oni se ustvari ne suprotstavljaju nama nego Allahovim Poslanicima, naročito Poslaniku koji je najduže živio Nuhu, alejhi selam. Ovi ljudi ne poznaju vrijednost tevhida. Zaboravili su na riječi našeg Poslanika ﷺ: "Ko kaže: "Nema drugog božanstva koje zaslužuje obožavanje mimo Allaha sa srčanom iskrenošću Allah će vatri oharamiti njegovo tjelo."


Nisu spoznali veličinu tevhida pa su se udaljili. Gdje su otišli? Otišli su mjestima koja nisu u njihovim rukama i koja nikada ne mogu dostići. (tj imati glavnu riječ).Poslanik ﷺ nije se pridružio mušricima na njihovom putu i nije ih slijedio u njihovoj propasti sa ciljem da im ukaže na dokaze na diplomatski način kao što ovi žele... Ja sam siguran da ovi muslimani "selefije" - u alegorijskom smislu selefije, ne u relanom, jer su oni sa ovog puta djelimično skrenuli - biće pod uticajem drugih, a neće oni uticati na druge. Vidjeli smo ih u Siriji. Kad neko od njih uđe tamo sa dugačkom bradom, samim ulazom počinje da postepeno skraćuje svoju bradu sve dok mu brada ne postane 'Sirijska' za koju oni kažu: "Najbolja brada je ona koja je već ponikla." Znači krati je mašinicom brojem 1 ili 2. Ovo govorimo na osnovu realnog stanja, dalje, mi poznajemo uticaj struje koja vodi sve pred sobom, uticaj funkcije i fotelje. Oni ulaze u skupštinu koristeći jednu rizičnu šejtanovu zavjeru, ulaze pravdanjem da žele nešto da promijene.

Dragi brate slijedi put da've koji je bio kao što je Allahov Poslanik ﷺ rekao: "Ako Allah tvojim sebebom uputi na pravi put jednu osobu to ti je draže (bolje) od stada crvenih deva." Allah je selefijskom da'vom uputio na hiljade ljudi da ne kažem i na milione. Ali ako se oni pripoje politici da'va će sigurno oslabiti. To se dogodilo ihvanijama i liberalnoj partiji koji nisu ništa dobili od njihove da've, ništa i pored tolikih želja koje su imali za poziv u djelo koje oni nazivaju: "Sud pripada samo Allahu."


Kažemo im: Sud pripada samo Allahu, samo za vladare a za nas ne?! Čuo sam neke hatibe u Siriji koji su govorili protiv poglavara koji ne sude po Allahovom zakonu, međutim on je oprečan Allahovom zakonu u njemu samom u njegovom namazu i ibadetu. Ako ga savjetuješ o ovome reći će ti: Ovo je hanefijski mezheb. Da li se Suđenje po Allahovom zakonu samo nevjernika tiče?! Takođe je i muslimanima obaveza da ostvare jednoću stvoritelja u zakonodavstvu. Savjetujemo svu braću gdje god se nalazili, ako žele zadovoljstvo Allaha neka ne ulaze u skupštine jer su one oprečne islamu. Allah, subhanehu ve te'ala, je Poslaniku ﷺ rekao:

»A da te nismo učinili čvrstim, gotovo da bi im se malo priklonio.« (El-Isra 74)


Dok su se ovi (koji ulaze u parlamente) dosta priklonili (nevjernicima) jer oni su ti koji podržavaju te zakone. I na kraju, pisao mi je jedan brat iz Jemena koji kaže da oni priznaju kamatu, nemoral, alkohol i dr, Pa kako će onda ovim putem da srede stanje?!

(Kaseta br. 700_01. Preuzeto sa stranice www.alalbany.net)



(V)

Šejh Albaniju je postavljeno sljedeće pitanje:

"Oni (koji dozvoljavaju ulazak u skupštinu) kažu: Djelo bez kojeg se ne može izvršiti vadžib je vadžib". Polazeći od ovog pravila, da li mi možemo reći da je ulazak u skupštinu vadžib, jer putem skupštine mi postižemo visoke ciljeve muslimana kao što je ostvarivanje njihova prava i dr.?"

Odgovor šejha Albanija:

"Ovom pravilu nije ovdje mjesto. Pravilo koje glasi: 'Djelo bez kojeg se ne može izvršiti vadžib je vadžib' znači da, svaki razlog koji je sam po sebi dozvoljen ako te vodi ka izvršavanju obaveza onda je njegovo izvršavanje obaveza. Ali, ako je taj razlog haram, ne može niko od učenjaka spomenuti ovo pravilo u vezi tog razloga. Ove riječi su zaista ili ignorisanje ili želja za ignorisanjem, a to je gorčije od gorkog."

(Kaseta br. 660_02. Preuzeto sa stranice: www.alalbany.net)



(VI)

Upitan je šejh Albani, rahimehullah:
"Da li je muslimanima ili drugim islamskim grupama dozvoljeno da se kandiduju za ulazak u skupštinu, da učestvuju u njoj i dokaz koji o tome govore?"

Odgovor šejha Albanija, rahimehullah:
"Ove skupštine nisu izgrađene na islamskim osnovama. Iskustvo je potvrdilo da je ulazak u te skupštine skretanje od koga muslimani imaju posljedice. Pogledajte ovdje (gdje mi živimo) npr.: Održali su se izbori, demokratija mašaAllah, većina od pobjednika bili su muslimani ali nisu ništa promijenili. Dokaz koji govori da je zabranjen ulazak u ova mjesta je jasniji od sunca u sred dana. Nije dozvoljeno da se podrži vlast koja ne sudi po Allahovom zakonu. Kao tragedija nam je dovoljno da mi sudimo po zakonima koji su oprečni zakonima našeg Boga. A da učestvujemo u takvim mjestima, to je još veća tragedija od prve.

Drugi dokaz je, da je ovakav postupak vrsta opijuma za muslimane samo da ih udalji od puta kojeg treba slijediti u dva aspekta:


Učenje čistog, izvornog islama putem selefa i slijeđenje Kur'ana i sunneta.
Njegovo primjenjivanje od strane svakog pojedinca.



Određene partije i dalje nastavljaju da učestvuju više od pola vijeka, nemajući nikakav uspjeh, čak i da su uspjeli da srede određene (pogrešne) ideje koje su naslijedili od svojih pradjedova. Dok, oni koji su slijedili Pravi put nisu kao i ovi, oni su slijedili riječi Poslanika ﷺ koji je rekao za spašenu skupinu: "To su ljudi koji će slijediti moj put i put mojih drugova." Oni su, mašallah, sredili sami sebe, obrazovali su svoju djecu, sredili svoje porodice i toliko su postigli da su stigli čak do nevjerničkih pozicija, dok političke grupe nisu ništa sredili, čak ni sami sebe. Dakle, nije dozvoljen ulazak u ta mjesta. Naročito kada je poznato da temelj na kojem su izgrađena ta mjesta je neispravan. U islamu ne postoji nešto što se naziva izbor. Izbori se u svim mjestima bez izuzetka kupuju novcem, funkcijama i dr., zato u njima uvijek dobije pokvarenjak, pohotljivac, alkoholičar, nemoralne žene i dr. Zar će oni srediti stanje naroda?! Naročito ummet islama?! "Ah, koliko je daleko, koliko je daleko ono što se obećava."


Neko je upitao?

"Kada mi govorimo ljudima ove riječi, oni nam kažu da je stvar idžtihada. Da li su ove njihove riječi prihvatljive?"

Odgovara šejh:

"To su u potpunosti neprihvatljive riječi. Kažemo ovima koji kažu da je stvar idžtihada, ko je taj koji je idžtihadio u njima? Gdje su ti učenjaci koji čine idžtihad, kad su oni zatvorili ova vrata? Ima od njih koji ne znaju da klanjaju kao što je Allahov Poslanik ﷺ klanjao, stvar koja se pet puta dnevno ponavlja. Gdje je taj učenjak koji idžtihadi?! Da nam Allah pomogne."

Neko je upitao?

"Određeni ljudi mogu iznijeti dokaz: Zar da ova mjesta ostavimo hrišćanima, komunistima ili marksistima?"

Pa šejh upita:

"A šta je Allahov Poslanik uradio?"

Odgovori neko iz mase:

"Napustio je Mekku."

Pa je šejh ponovio pitanje, opet je odgovor bio isti:

"Ostavio je Mekku nevjernicima."

Dalje nastavlja šejh:

"Oni misle da su riječi koje govore oni mnogo jak dokaz. Da su oni poznavali istinu i da su slijedili put Allahovog Poslanika ﷺ ne bi nijedan komunista niti ateista mogao da spriječi da'vu. Istina je da islam ne imponira svim ovim ljudima da postanu muslimani, jer je Uzvišeni Gospodar rekao: »Nema prisile u vjeri«, ali oni neće moći da spriječe islam."

(Kaseta br. 328_04. Preuzeto sa stranice: www.alalbany.net)



(VII)

Rekao je šejh Albani, rahimehullah:

"Ulazak u skupštine koje su izgrađene na osnovama i zakonima koje su oprečme islamu je zabranjen. Ja se zaista čudim kako jedan musliman može da kaže da je ovo pravi put?! To može reći samo onaj musliman koji ne poznaje put Poslanika . Sve islamske grupe su složne u svome cilju, međutim, oni se razilaze u načinu postizanja tog cilja. Jedan od tih načina jeste ulazak muslimana u skupštine kako bi modifikovali zakone, da ograniče njihove štete i da što je više moguće menjaju štetne zakone i tako vremenom sve dok zakon skupštine ne postane islamski zakon!! Ja sam ubijeđen da ovaj način ne zagovara ni jedan učenjak islamskih mezheba, nego je to mezheb jednog čovjeka koji je bio musliman ali griješnik, koji se zvao Ebu Nevvas. Uspostavljanje islamskog zakona putem skupština je dozvoljena samo po mezhebu Ebu Nevvasa. Rekao je Ebu Nevvas (u pjesmi): "Izliječime uzrokom moje bolesti". Ovo je jedna od najčudnijih stvari koje se mogu čuti od nekih islamskih pozivača danas.

Ovaj cilj (islamskih grupa) ne može se ostvariti osim na jedan jedini način, a to je put Poslanika ﷺ koji se može opisati u dvije riječi: "Pročišćavanje i edukacija." Mnogo je ljudi probalo taj put (put politike). Šta su od toga dobili? Ništa. Vidjeli smo mnogo muslimana koji su optimisti i ulaze u skupštine, zatim kad izađu iz nje oslabljenim imanom (jer su se uvjerili da se ništa ne može postići putem skupštine). Mi se nadamo, da se oni uzalud trude da ostvare visoke ciljeve pogešnim putem koji je oprečan islamu. Ne vjerujem da postoji čovjek pa makar i neuki a da nije čuo riječi Poslanika ﷺ koje je govorio na njegovim hutbama i koje danas imami na hutbama govore: "Najbolja uputa je uputa Muhammeda " Nema sumnje da je najbolja uputa uputa našeg Poslanika ﷺ.

Dobro, da li je Allahov Poslanik ﷺ saučestvovao sa mušricima, i da li je njih slijedio u njihovom sistemu? Nasuprot, Uzvišeni Allah mu je rekao:

»A da te nismo učinili čvrstim, gotovo da bi im se malo priklonio, i tada bismo ti doista da li da iskusiš dvostruku muku u životu i dvostruku patnju poslije smrti; tada ne bi nikoga našao ko bi ti protiv Nas pomogao.« (El-Isra, 74-75)

Allahu ekber. Uzvišeni Allah Svome Poslaniku ﷺ prijeti. Ovaj ajet je najjači dokaz koji kazuje da ne pripada nikakvoj muslimanskoj grupi da naginje ka ovom sudu radi njegovog regulisanja. Allah, subhanehu ve te'ala, u drugom ajetu kaže:

»I ne naginjite onima koji nepravedno postupaju, pa da vas vatra prži.« (Hud, 113)

(Kaseta br. 706_05. Preuzeto sa stranice www.alalbany.net)


(VIII)


Šejh Albaniju je postavljeno sljedeće pitanje:

"Razumio sam vaš odgovor o ulasku u skupštine, ali i pored toga imam jedno specifično pitanje. U našem mjestu postoje "ahbaši" koji ulaze u skupštine i mijenjaju puno stvari na štetu muslimana, iz tih razloga muslimani su prinuđeni da ulaze u skupštine kako bi iskoristili zakonski prostor radi dobijanja svojih prava. Nije im cilj da izgrade islamsku državu kao što neki govore. Kakvo je vaše mišljenje o takvom postupku? "

Odgovor šejha Albanija:

"Dragi brate mi apsolutno ne podržavamo ulazak u skupštine jer će šteta biti veća od koristi. Ono što si spomenuo je usko povezano sa jednim propisom koji nije islamski nego cionistički koji kaže: "Cilj opravdava (loše) sredstvo koje vodi tom cilju." Vidjeli smo one koji su ulazili u ta mjesta. Njihov završetak je bio gorak. Mogu se neke stvari liječiti u nekim aspektima ali kod drugih aspekata takvo djelo je upropaštavanje vjere. Mi uporno nastavljamo sa svojim stavovima koje smo već naveli. Liječenje ne može biti putem ovih krivih metoda jer je to propis koji nema veze sa islamom. Da li da se suprotstavimo islamu da bi pomogao jednog muslimana?! Često me pitaju, čak su mi juče postavili pitanje: Da li je muslimanu dozvoljeno da obrije bradu od straha posljedica ili šteta? Ovo spada pod tim propisom: "Cilj opravdava (loše) sredstvo koje vodi tom cilju." Ovo nije islamsko vjerovanje. Islamsko vjerovaje kaže: 'Ko se boji Allaha, Allah će mu dati rješenja i opskrbe odakle se i ne nada.'

Ako ahbaši vide dozvoljenim ulazak u nevjerničke skupštine kao što je vaša u Libanu da bi oštetili muslimane, zar da mi liječimo problem po mezhebu Ebu Nesu-uasa koji kaže: 'Izliječime me uzrokom moje bolesti.' Ako se ti ahbaši ne boje Allaha i pratikuju vjeru na osnovu svojih želja ne brinući se o tome šta je halal a šta haram jer kod njih "cilj opravdava način" i kao takvi ulaze u skupštine da bi nanijeli štete Ehli sunnetu, da li da mi njih uzemo kao primjer pa da postupimo kao i oni, da uđemo u nevjerničke skupštine. Najprije, prva obaveza svake osobe koja uđe u skupštinu je da se zaklinje jednom neislasmkom zakletvom. Iz tog razloga mi smatramo da je haram ulazak u njih."

(Kaseta br. 737_02. Preuzeto sa stranice www.alalbany.net)



(IX)


Upitan je šejh Albani, rahimehullah: Kakav je sud o ulasku u parlament?

Odgovor:

"Mi vjerujemo da ovo nije dozvoljeno. Plod takvih djela je šteta u stvarima koje nemaju koristi jer ovi parlamenti ne sude po Allahovom zakonu. Ljudi koji uđu u parlament, mogu ući sa dobrom namjerom misleći da će nešto promijeniti od tih zakona. Ali oni zaboravljaju jednu gorku činjenicu a to je da oni koji ulaze u parlament nemaju ništa u svojim rukama, nego su oni u rukama drugih. I dok je ovakvo stanje oni ne mogu ništa promijeniti. Nasuprot, oni će biti primorani da slijede određena pravila koja će možda biti i oprečna islamu... Ne može se stanje popraviti ovim stvarima koji vode porjeklo bi'data jer je parlament izgrađen putem glasanja a u njima je i muškaraca i žena. Ovdje počinje greška ovog sistema. Takođe u njemu ima dobrih i zlih ljudi. Među njima nema razlike. Dobar i loš imaju pravo da se odaberu i da oni odabiraju. Takođe među njima nema razlike između učenjaka i neukog. Dok islam bira skupom konsultovanja muslimana od najodabranijih ljudi u znanju i ponašanju."


(Kaseta br. 440_03. Preuzeto sa stranice www.alalbany.net)

(X)

U nastavku ćemo navesti jedan savjet upućen od strane šejha Albanija, rahimehullah, jednom od glavnih selefija u jednoj od arapskih zemalja koje su se bavile politikom poslije dugog bavljenja ispravnom da'vom po sunnetu Poslanika .

Rekao je šejh Albani:

"Allahov Poslanik ﷺ nije bio zainteresovan da se približi mušricima Mekke niti ih je slijedio radi njegove da've, jer je Uzvišeni Gospodar njega najbolje odgojio i nagovjestio mu da se uopšte ne priklanja njima, ma koliko malo to bilo. Rekao je Uzvišeni Allah:

»A da te nismo učinili čvrstim, gotovo da bi im se malo priklonio.« (El-Isra, 74).

Uzvišeni Allah je njega na najbolji način odgojio, takođe je i on svoje ashabe na najbolji način odgojio sve dok se nije stvorila grupa čvrstih muslimana pomoću koje je Allahov Poslanik ﷺ mogao da se odbrani od nevjerničkih napada u Medini. A vi koji ulazite u ta mjesta, i oni koji vam to dozvoljavaju vaš završetak je jasna propast jer ćete izgubiti da'vu o kojoj ste se toliko brinuli, pomoću koje ste odgajali koga god ste htjeli na ovom putu. Najzad se bavite politikom i preokupacija su vam skupštine a zatim možete postati i ministri. A ti ministri neće suditi po Allahovom zakonu. Zar je to da'va da čovjek ostvari jednoću Uzvišenog Allaha u zakonodavstvu, dok ćete vi sami podržavati suđenje po drugim zakonima mimo Allahovog tvrdeći da ćete regulisati zakon?!

Prije puno vremena sam od Ihvanija čuo da govore da se sređivanje društva postiže regulisanjem stanja svake individue. A to je istina u koju smo sigurno ubijeđeni. To je put Allahovog Poslanika ﷺ kao što i svjedoči njegov svijetli život. Takomi Allaha ne znam šta vas je navjelo da se suprotstavite putu Allahovog Poslanika ﷺ ulazeći u te skupštine koje su izgrađene na suđenjem drugim zakonima mimo zakona Uzvišenog Allaha."

(Kaseta br. 700_02. Preuzeto sa stranice www.alalbany.net)


Preuzeto: https://justpaste.it/1ey9x