Razlozi ustrajnosti na zabludi

Vraćanje istini je bolje od ustrajnosti na zabludi jer je ustrajnost na zabludi znak da je čovjek napušten, kao što je Ibn Kajjim, rahimehullah, rekao u 'Al-Fewa'id-u': 

„Biti napušten znači da te Allah prepusti samom sebi.“ 

Uzroci čovjekove ustrajnosti na zabludi nakon što mu je pojašnjenja su zbog raznih stvari:

1. Prva stvar:

Želja za autoritetom i vođstvom:

Imam Šatibi, rahimehullah je rekao u 'Al-Itisam-u': Zadnja stvar koja zaposjedne srca ispravnih ljudi su ljubav prema autoritetu i vođstvu.“

Ibrahim ibn Edhem, rahimehullah je rekao: „Osoba koja voli slavu neće biti iskrena prema Allahu.“

Ebu Nuajm, rahimehullah je rekao: „Tako mi Allaha, onaj ko je uništen nije uništen ni zbog čeg drugog do zbog ljubavi prema vođstvu.“

Rekao je Ibn Tejmijje, rahimehullah: „Onaj koji traži vođstvo putem zablude, postaje zadovoljan izjavom u kojoj se on veliča, čak i ako je to laž, i on postaje srdit izjavom u kojoj je kritika njega čak i ako je to istina.Što se tiče vjernika, on je zadovoljan istinitom izjavom bila ona za ili protiv njega i on je srdit lažnom izjavom bila ona za ili protiv njega.To je zato što Allah Uzvišeni voli istinu, iskrenost i pravdu a mrzi laži i nasilje.“

2. Druga stvar

Oholost i odbijanje istine:

Imam Sufjan bin Ujejne, rahimehullah je rekao: „Pametna osoba nije ona koja poznaje dobro i zlo već je pametna osoba ona koja slijedi istinu kada je vidi i kloni se zla kada ga vidi.“

Ibn Kajjim, rahimehullah je rekao: „I od znakova zdravosti i uspjeha je da kada god rob poveća svoje znanje on poveća svoju skromnost i samilost; i kada god poveća svoje djelo, on poveća svoj strah i oprez; i kada god se poveća njegova starost on umanji svoju žudnju za stvarima; i kada god se poveća njegov imetak on poveća svoju darežljivost i sadaku; i kada god se njegov položaj i čast poveća on poveća svoju bliskost sa ljudima, ispunjavajući im njihove potrebe i bivanjem skromnim u njihovom prisustvu.

A znaci pokvarenosti su: „Kada god poveća svoje znanje, on poveća svoju oholost i bahatost; i kada god poveća svoja djela, on poveća svoje hvalisanje, ismijavanje ljudi i lijepo mišljenje o sebi; i kada god se poveća njegov položaj i čast; on poveća oholost i bahatost.Ove stvari (zdravost i pokvarenost) su iskušenje i test od Allaha putem kojih On kuša Svoje robove.On donosi zdravost i iskvarenost ljudima putem ovih stvari.“

Ebu Derda, radijallahu anhu je rekao: „Znaci neznanja su tri: Samodopadljivost, pretjeran govor o onome što ga se ne tiče i da zabranjuješ nešto što sam radiš.“

Prenosi se da je Alija ibn Ebi Talib radijallahu anhu rekao: „Samodopadljivost je kuga srca/uma.“ Drugi mimo njega su rekli: „Nećeš naći osobu da je zadivljena sama sobom a da nije tragaoc za vođstvom.“

Čovjek mora biti u potpunosti svjestan da je Allah obavješten o njegovim stvarima i da On zna prevaru oka i onoga što srca kriju, i da su srca između Allahovih prstiju i da ih On okreće kako hoće.

Ibn Hatim prenosi od Hasana da je rekao: „Srca su mnogo žešća u gubljenju kontrole od perja u olujnom danu.“

Et-Tirmizi bilježi u svom Sunenu da je Šehr b. Haušeb upitao Ummu Selemu: “O majko pravovjernih, koja je to dova koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio kada bi bio kod tebe?”, a ona je rekla: “Dova koju je najviše učio jeste: ‘O Ti koji okrećeš srca, učvrsti moje srce u Svojoj vjeri!’, pa sam upitala: ‘Allahov Poslaniče, kako samo mnogo učiš dovu: -O Ti koji okrećeš srca, učvrsti moje srce u Svojoj vjeri!?’, a on je rekao: ‘Ummu Selema, ne postoji čovjek a da mu srce nije između dva Allahova prsta, pa ako hoće – On ga na pravi put okrene, a ako hoće On ga pusti da skrene.' Zatim je jedan od prenosilaca ove predaje (Muaz b. Muaz) proučio ajet: - Gospodaru naš, ne dopusti srcima našim da skrenu, kada si nam već na Pravi put ukazao! (Alu Imran, 8).” (Hadis je sahih a bilježe ga Et-Tirmizi, El-Hakim i Ibn Madža)

izvor:  www.tewhid.blogspot.com