Da li je NAMA bitno šta je u srcima ljudi koji ne sude Allahovim šerijatom

Šejh Hamud Ukla Eš-Šuajbi [1] rahimehullah je rekao:
Ko god kaže da nema kufra koji izvodi osobu iz islama osim ako je to kufr ubjeđenja onda je u takvom slučaju u potpunosti na akidi murdžija. Primjer: Ako neko baci šerijat za svoja leđa, i sudi/vlada izmišljenim zakonima, onda ćemo takvog tekfiriti radi tog njegovog djela a ono što je u njegovom srcu - to ne poznajemo i to nema veze naspram ovoga (ne mijenja njegov tekfir).


قال الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي:

ومن يقول ما فيه كفر يخرج من الملة إلا كفر الاعتقاد فهذا ينطبق عليه مذهب المرجئة تماما ، فمثلا لو نبذ الشرع وراء ظهره فحكّم القانون لحكمنا بكفره بمجرد العمل , أما ما في قلوبهم – أي المحكمين للقانون – فلا علم لنا به ولا علاقة له .

(شرح العقيدة الطحاوية ، ص ٢١١ - ٢١٢)


[1] Ukla Eš-Šuajbi rahimehullah je rođen 1346. godine po hidžri (1928-9. m) u selu blizu Burejde u Saudijskoj Arabiji a preselio 1422. (2002.). Mnogi poznati šejhovi su bili njegovi učenici uključujući Ali El-Hudejra, Salih El-Fevzana, trenutni muftija AbdulAziz El-Šejh, Abdullah Gunejman, Selman El-Aude, Ibn Usejmin, Salih El-Luhejdan.

Crtanje ljudi otpozadi

Pitanje:Kakav je propis crtanja ljudi otpozadi?

Odgovor:
Zahvala neka je Allahu.
Cilj zabrane crtanja i pravljenja slika jeste lice jer to je osnovna svrha crtanja u tolikoj mjeri da ukoliko se riječ ''slika'' ( ar.surah ) nađe u osnovnom obliku onda se razumije da se misli na lice.

Prenosi se od Suvejda ibn Mukarinna radiallahu anhu da je neko udario ropkinju po licu pa mu je Suvejd rekao: ''Da li znaš da je uderac u surah (lice) haram?

El-Hafiz Ibn Hadžer rahimehullah u Fethul-Bariju (1/176) kaže: ''To jeste lice, koje nije dozvoljeno udariti.''
Ukoliko se na slici ne nalaze osobine lica onda ta slika nema ono što nije dozvoljeno i što je zabranjeno.

Ovo je ukazano u predaji od Ebu Hurejre radiallahu anhu koji kaže da je Allahov Poslanik Sallallahu Alejhi ve Sellem pričao da mu je Džibril Alejhi Selam rekao: ''Reci nekome da odsječe glavu statue u kući pa neka postane poput drveta.'' Prenosi Ebu Davud (4158.) Tirimzi (2806) koji kaže da je hasan-sahih. A Albani kaže da je Sahih u Sahihul-Ebu Davud.

Ibn Kudame rahimehullah kaže u El-Mugniju (8/111):
''U koliko se glava odsječe onda to više nije mekruh. Ibn Abbas je rekao: ''Surah (slika) je glava, ukoliko se ona odsječe onda to više nije slika. Ovo se prenosi od ikrime.'' Kraj citata.

Šejh Ibn Usejmin je spomenuo u Medžmu'ul Fetava (2/278,279.)

''Ukoliko slika nije jasna- to jeste- ukoliko nema oči, nos, usta ili prste onda to nije kompletna slika i to onda nije takmičenje u stvaranju sa Allahom Uzvišenim.'' Kraj citata.

Šejh je takođe rekao u Lika'at El-Bab El_Meftuh (150/23.) kada je bio upitan o crtanju osoba od pozadi. Pa je rekao: ''Ukoliko se to desi onda to nije slika nego je poput sjenke kao što i osoba ima sjenku kada hoda po suncu.'' Kraj citata.

Temeljeno na tome nema ništa pogrešno u tome da se crta i prikazuje osoba otpozadi.

A Allah najbolje zna.

Izvor: Islamqa fetva broj 106042

Klanjanje iza imama držeći mushaf (teravih)

Pitanje:

Da li je dozvoljeno da osoba koja klanja teravih iza imama drži mushaf i prati imama?

Odgovor:

Zahvala neka je Allahu.
Bolje je da to ne radi i da pažljivo sluša učenje imama.
Šejh Ibn baz je bio upitan: '' Kakav je propis da osoba koja klanja teravih iza imama drži mushaf?'' Na šta je odgovorio:

Ne znam da postoji ikakva osnova za to. Treba da se koncentriše sa ispravnom poniznošću a ne da drži mushaf nego da stavi desnu ruku preko lijeve na svojim prsima. Ovo je ispravan i najbolji stav.

Ako drži mushaf to će mu odvraćati pažnju od ovih suneta i njegovo srce i oči će biti zauzete prateći riječi na stranicama i odvratit će ga od slušanja imama.

Ono što ja mislim je da je en činjenje ovog sunet i da osoba mora da sluša imama a ne da čita mushaf. Ako ima znanje moće da ispravi imama ako ne neka ga drugi ispravljaju. A ukoliko imam napravi grešku a ne bude ispravljen to nije problem osim ukoliko to nije sura Fatiha jer je ona osnovni stub namaza. A ako izostavi neki ajet mimo fatihe to nije bitno. Ukoliko neko drži mushaf iz te potrebe da se ispravi imam to nije problem, međutim ako više ljudi drži mushaf to je u suprotnosti sa sunetom. Kraj citata.

Takođe je bio upitan:
Neki od ljudi iza imama prate imamovo učenje u mushafu da li je to ispravno?

Odgovorio je:
''Mislim da to ne bi trebali da rade. Bolje je da se koncentrišu na namaz i da stave jednu ruku na drugu i razmišljaju o onome što imam uči jer Allah kaže u Kur'anu:

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

A kad se uči Kur'an, vi ga slušajte i šutite da biste bili pomilovani."

(Kur'an 7:204.)

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١﴾ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

Ono što žele – vjernici će postići, oni koji molitvu svoju ponizno obavljaju,

(23:1-2.)

I Allahov Poslanik Sallallahu Alejhi ve Sellem je rekao:

''Imam je postavljen da se slijedi, ako izgovori tekbir onda i vi izgovorite tekbir. A kada uči slušajte pažljivo.'' 

Kraj citata.

Medžmu'ul fetava šejh Ibn Baz 11/340.-342.

A Allah najbolje zna.

Izvor: https://islamqa.info/en/answers/52876/person-praying-behind-the-imam-holding-the-mushaf-during-taraweeh-prayers

PITANJE 2.

Kakav je propis držanja mushafa prateći imama na teravih namazu u Ramazanu sa izgovorom da se prati učenje imama?

Odgovor:

Zahvala neka je Allahu.

Držžanje mushafa iz ovog razloga je suprotno sunnetu iz više razloga:

1. Sprječavanje osobe da drži desnu ruku prekolijeve u namazu dok je na kijamu.

2. Dovodi do nepotrebnih pokreta u namazu poput otvaranja i zatvaranja mushafa i stavljanja mushafa ispod ruke.

3. Ovakvi pokreti odvraćaju pažnju klanjačima.

4. Sprječavaju klanjača da gleda na mjesto sedžde. Mnogi učenjaci kažu da je gledanje na mjesto sedžde od sunneta i to je preče.

5. Osoba koja to čini može zaboraviti da je u namazu osim ako mu je srce koncentrisano na namaz što je nasuprot mirnom koncentrisanom stajanju sa desnom rukom na lijevoj i kada osoba gleda na mjesto sedžde. U ovakvom položaju osoba će prije biti svijesna da je u namazu iza imama.

Izvor:_https://islamqa.info/en/answers/10067/holding-the-mus-haf-for-one-who-is-following-an-imaam-is-contrary-to-the-sunnah

Dodatak (napomena):

Imam Bedrudin El-Ajni spominje u komentaru Sahihul Buharije pod naslovom, Umdetul-Kari:

''Čitanje iz mushafa u toku namaza kvari namaz po mišljenju imama Ebu Hanife jer pri sebi ima previše dodanih radnji. Međutim dozvoljeno je po mišljenju imama Ebu Jusufa i imama Muhameda jer je čitanje iz mushafa samo po sebi ibadet ali nije pohvalno jer je od imitiranja ehlul kitabija. Ovo je stav i imama Šafije i imama Ahmeda dok je mišljenje imama Malika da čitanje iz mushafa ne kvari nafila namaz.''
izvor: Umdetul-Kari šerhul sahihul-Buhari 4/314.

Stavljanje polumjeseca na vrh minareta

Pitanje:

U vezi korištenja polumjeseca:
1. Da li je sunnet da se koristi kao simbol? (dokaz iz Kur'ana ili hadisa)
2. Na vrhu mesdžida (Ime mesdžida nije bitno) koriste ovaj simbol ali sam čuo od jednog brata da je ovo orginalno bio paganski simbol,pa ako je tako zar to ne bi trebali maknuti? Malo sam zbunjen i ne mogu da nađem ikakav hadis ili fetvu, Ve Alejkumu Selam.

Odgovor:

Nakon savjetovanja sa učenjacima i muftijama došli smo do zaključka da stavljanje mjeseca i zvijezde na vrhove minareta nema nikakvu pozadinu u islamu. Neki učenjaci to zabranjuju i smatraju bid'atom (stvari koja je naknadno neosnovano ubačena u vjeru). Ova stvar pri sebi ima i imitiranje nevjernika pogotovo nakon što je dokazano da se mjesec uzima kao simbol onih koji obožavaju svemirska tijela. Tako da ne bi trebali koristiti ove simbole. Novčana sredstva koja posjeduje mesdžid/džamija ne bi trebala biti trošena na nešto što nema nikakvu svrhu u islamu. A Allah najbolje zna.


Salih El-Munedžid Islamqa fetva broj: 575
Izvor: https://islamqa.info/en/answers/575/putting-a-crescent-on-top-of-the-minaret-of-a-mosque