Odabrani kadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem 10.

Prenosi Ebu-Zerr, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Ne omalovažavaj ništa od dobrih djela, pa makar to bilo da sretneš svoga brata vedra lica."

[Muslim (4/2026), Knjiga o dobročinstvu, održavanju rodbinskih veza i adabima, poglavlje: Preporučljivost vedra lica kod susreta.]

Biografija ravije:

Ebu-Zerr el-Gaffari, radijallahu anhu, je časni ashab, jedan od zahida i muhadžira. Rano je primio islam, ali je kasno obavio hidžru te nije učestvovao u Bici na Bedru. Učinio je mnogo plemenitih djela. Preselio je 32. god po Hidžri, za vrijeme hilafeta Osmana, radijallahu anhu.

Kratki komentar hadisa:

Poučava nas ovaj hadis da musliman ne treba potcjenjivati ono što Šerijat smatra dobrim. Takođe, poučava nas da musliman prilikom susreta sa svojim bratom muslimanom bude veseo i nasmijan, jer ljudi umanjuju značaj ovog djela i potcjenjuju ga a ne znaju kakav uticaj ima. Susretanje muslimana na takav način budi osjećaj ljubavi i radosti. A vanjski izgled čovjeka govori o njegovoj unutrašnjosti.

Pouke hadisa:

1. Neomalovažavanje dobrog djela pa makar ono bilo sasvim neznatno.

2. Podsticanje na blagost i vedrinu lica u ophođenju sa prijateljima.

3. Podsticanje na ono što jača bratske i islamske veze.

izvor: Odabrani kadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem

MALA OBAVIJEST

Eselamu Alejkum
 InŠaAllah pišemo se nekad poslije Ramazana, iskoristite zadnjih deset noći Ramazana, vrijedi ih ne spavati ukoliko se provedu u kakvome hajru...

Poslanik, sallallahu alejhi we sellem., je poslao dvojicu ashaba kod kralja Heraklija, koji je bio jedan veliki učenjak pravoslavaca tj Grka., poslao ih je da ga pozovu u Islam.

Primio ih je na dvor, nakon toga su sa njim razgovarali, a jedne noći ih je pozvao kod sebe u kasnim satima. Zatim ih je poveo u neke prostorije, gdje imaju mala vrta u zidovima. Otvorio je vrata i uzelo je sliku, kad na slici čovjek. Pitao ih je 'Znate li ko je ovo?' odgovorili su 'Ne znamo', reče: 'Ovo je Adem, alejhi sellam.'

Pa je otvorio druga vrata, pa je izvadio sliku, pa pitao ih je 'Znate li ko je ovo?' odgovorili su 'Ne znamo', reče:  'Ovo je Nuh, alejhi sellam.'

Pa ih je poveo na treća vrata i izvadio sliku, i pitao ih 'Znate li ko je ovo?' odgovorili su 'Ne znamo',reče:  'Ovo je Ibrahim, alejhi sellam.'

Pa je Musu spomenuo, pa je spomenuo Sulejmana alejhi sellam, i izvadio je jednu sliku. Kažu ashabi: ''Kad wAllahi ono Muhammed sallallahu alejhi we sellem!'

Kaže: Počesmo plakati na isto mjesto, a on nas upita: 'Je li ovo

 taj vaš Vjerovjsenik?'
Rekosmo: 'Tako nam Allaha, to je Muhammed Resulillah!'
Kaže se da su ga pitali, odakle mu te slike.. Vidimo da su tačne, jer smo prepoznali našeg Poslanika, sallallahu alejhi we sellem., na ovim slikama, vidimo da je ovo njegov lik. Pa kaže da je Adem, alejhi sellam., zamoli Allaha subaheneh, da mu spusti likove njegove (Ademove) djece od Vjerovjesnika. Zatim je onda te slike uzeo Zulkarnejn, pa su slike došle do Danijela alejhi sellam., pa je slike uzeo ovaj insan.

Danijela su ashabi nasli kada su osvajali Šam, u gradu koji se zvao Tester, ljudi bi kad bi ih suša pogodila uzeli tjelom Danijela alejhi sellam., da mole Allaha za kišu. Omer radijallahu anhu je naredio da se iskopa osam kabura pa da se u jedan od njih ukopa Danijal alejhi sellam., da neznaju ljudi gdje je, da ga nebih obozavali mimo Allaha kao što to rade. 

Zatim su se vratili Ebu Bekru i pričali mu, pa je Ebu Bekr zaplakao, što znači da je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem., već preselio. Pa je Ebu Bekr rekao za Heraklija: ''wAllahi da je bilo khajra u njemu, Allah bi ga uputio u Islam.''

[Bilježi ga Bejhaki i drugi, Ibn Kesir kaže da mu je lanac prenosioca prihvatljiv, kaže 'Nema smetnje u njega' prihvatljiv je In shaa Allah]

Odabrani kadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem 9.

"Mu'min prema mu'minu je poput građevine, jedan dio učvršćuje i jača drugi", a zatim je isprepleo svoje prste.

[Buharija (2/862), broj 2446, Knjiga o sporenju, poglavlje: Pomoć mazlumu, i Muslim (4/1999), broj 2585, Knjiga o dobročinstvu, održavanju rodbinskih veza i adabima, poglavlje: Samilost, suosjećanje i potpomaganje između mu'mina.]


Biografija ravije:
Ebu-Musa Abdullah ibn Kajs ibn Sulejm el-Eš'ari je plemeniti ashab, bio je namjesnik Kufe. Preselio je 50. god. po Hidžri.

Kratki komentar hadisa:
Allahov Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, je uporedio mu'mina sa građevinom u njegovom potpomaganju i podupiranju brata mu'mina. Zaista, građevina nije potpuna niti ima od nje koristi ako se njeni dijelovi međusobno ne podupiru, ne bude li tako njeni zidovi će popucati i građevina će se srušiti. Takav je i mu'min, nije neovisan u svojoj vjeri i dunjalučkom životu od pomoći i podrške njegovog brata muslimana. On neće moći ostvariti brojne koristi ako ne bude imao pomagača, a Allah najbolje zna.

Pouke hadisa:
1. Požrtvovanost Poslanika, sallahu alejhi ve sellem, u nastojanju da pojašnjava značenja i približava ih ljudskom razumu praveći poređenja i navodeći primjere.

2. Podsticanje na međusobno potpomaganje među mu'minima.


izvor: Odabrani kadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem

Najodabraniji robovi kod Allaha su oni koji prate sunce mjesec , zvijezde i sjenke radi spominjanja Allaha (namaza)

Šejh Albani je u svojoj knjizi "Lanac vjerodostojnih hadisa" spomenuo sljedeći hadis: "Rekao je Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve seleme:

'Najodabraniji robovi kod Allaha su oni koji prate sunce, mjesec , zvijezde i sjenke (radi spoznaje namaskih vremena) radi spominjanja Allaha.''


Zatim je šejh Albani rekao: "Iskoristiću priliku da govorim o ovom hadisu i o njegovom značenju. 

Učenim ljudima nije nepoznato da je ezan jedno od islamskih obilježja. O njegovoj vrijednosti je prenešeno mnogo hadisa u vjerodostojnim knjigama, knjigama sunneta a i drugim knjigama! Ovaj hadis sam ovdje iznio radi dvije stvari:

Prvo, da bi se potvrdio njegov lanac prenosilaca. TakoĎer, da se vidi da li su oni koji su ocijenili ovaj hadis pogodili ili su pogriješili! Zatim, da bi mu nakon toga dali ocjenu koja mu pripada na osnovu pravila hadiskih znanosti. Ja sam mu dao ovu ocjenu, nadajući se će Uzvišeni Allah podariti uspjeh na istini kojom je On zadovoljan!

Drugo, da bi smo se podsjetili u kakvo je poniženje i omalovažavanje zapao ovaj islamski propis u odreĎenim džamijama, u kojima je obaveza da ezan uče muezini, a oni su izabrali ezan preko radija, prenoseći ga putem mikrofona preko zvučnika na minari! Taj ezan se uči na osnovu astronomskog određivanja namaskih vremena, koje se ne slaže sa islamskim određenjem kod većine namaskih vremena i na mnogim mjestima. Mi smo se uvjerili da se sabaski ezan uči 15 minuta a i više prije nastupa sabahskog vremena! Ova razlika je u zavisnosti od mjesta. Podnevski ezan se uči 15 minuta prije vremena. Akšam oko deset minuta nakon zalaska sunca, a jacija oko pola sata kasnije. Ova stvar kao što vidimo je razlog da se neki namazi klanjaju prije vremena što je pogrešno, a razlog je jasan, nepoznavanje islama i oslanjanje na astronomiju i njena izračunavanja koja su oprečna islamu. Ovo je navelo neke muezine koji se nisu zadovoljni ezanom preko radija, da sami uče ezan, ali apsolutno ne poznavajući namaska vremena koja se na osnovu šerijata određuju pogledom, golim okom! Stvar koju može spoznati svako, ne praveći razliku izmeĎu nepismenih i pismenih, samo ako se spozna na osnovu islamskih propisa. Npr: zora sviće kada se pojavi i proširi se svjetlost na horizontu. Podne nastupa kad se sunce pomjeri sa zenita. Ikindija nastupa kada sjenka svakog objekta bude iste dužine kao i objekat, dodajući početnu sjenku iz 'zevala'. Akšam nastupa kada sunce zađe i nestane ispod horizonta, i jacija kada nestane crvenila na zapadu. Nema sumnje da se ova vremena razlikuju od mjesta do mjesta, zavisno od meridijana i paralela gdje se nalaze! Takođe, razlikuju se i na osnovu visine mjesta. To su stvari koje muezin treba uzeti u obzir!"

Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem 8.

Prenosi Ibn-Omer, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Kada neko od vas jede neka jede svojom desnom rukom, a kada pije neka pije svojom desnom rukom, zaista šejtan jede i pije svojom lijevom rukom."

[Muslim (3/1598), broj 2020, Knjiga o piću, poglavlje: Adabi jedenja i pijenja]

Biografija ravije:

Abdullah ibn Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhuma, je plemeniti ashab, prenio je mnogo hadisa. Bio je najčvršći u slijeđenju sunneta. Preselio je 73. god. po Hidžri.

Kratki komentar hadisa:

Od uzvišenih ciljeva islama je odgajanje Muhammadovog, sallahu alejhi ve sellem, ummeta na lijepom ahlaku i pohvalnim svojstvima. Zbog toga islam poziva da se prilikom jela i pića upotrebljava desna ruka. Međutim, ima ljudi koji oponašajući šejtana u njegovim djelima tokom jedenja i pijenja čine djela koja se suprostavljaju Allahovom šerijatu i dinu.
Ovaj hadis nas poučava da musliman treba jesti i piti desnom rukom i da mu nije dozvoljeno jedenje i pijenje lijevom rukom. Jer šejtan jede i pije svojom ljevicom, a muslimanu je naređeno da se kloni šejtanskog djela i ahlaka. Mi u Allahovom Poslaniku, sallahu alejhi ve sellem, imamo divan uzor, on je jeo i pio desnom rukom, počinjao je s desnom stranom prilikom oblačenja, a lijeva ruka je bila za ostale radnje.

Pouke hadisa:

1. Podsticanje na jedenje i pijenje desnom rukom i da je to od islamskih adaba.

2. Jedenje i pijenje lijevom rukom je šejtansko djelo i ahlak.

izvor: Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem

MALA DJECA I POST

Buharija (1960) i Muslim (1136) prenose u svojim sahihima od Rubejji'e bint Mu'avviz hadis u vezi posta Ašure i kada je naređen muslimanima. U ovom se hadisu kaže: "Nakon što smo se navikli posteći ga - tj. Ašuru - i naučili smo našu malu djecu da poste, išli bi u džamiju a njima bi napravili igračke od vune, pa ako bi neko od njih zaplakalo od gladi dali bi mu tu igračku (da se igra) do iftara."

A u rivajetu kod Muslima: "Ako bi od nas tražili hranu, dali bi im igračku da ih zabavi dok ne završe post."

Strast i duga nada

Pusti ih neka jedu i naslađuju se, i neka ih zavarava nada - znaće oni!“ 

[prijevod značenja el-Hidžr, 3.]

Džabir radijAllahu anhu, prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi we selleme, rekao: "Najviše čega se plašim po svoj ummet jesu strasti i duga nada. Što se tiče strasti one odbijaju čovjeka od istine a što se tiče duge nade ona čovjeka čini takvim da zaboravi na ahiret! Dunjaluk prolazi a ahiret dolazi i oboje imaju svoju djecu! Budite djeca ahireta a nemojte biti djeca dunjaluka! Danas se nalazite u fabrici rada a sjutra u kancelariji naplate kada nema više rada!" (Bejheki, Šu'abul-Iman) 

Selman el-Farisi radijAllahu anhu, je rekao: "Tri stvari me u isto vrijeme zabrinjavaju i zasmijavaju: čovjek koji se nada dunjaluku a smrt ga svakog momenta vreba; čovjek koji je u zaboravu spram Allaha a Allah nije u zaboravu spram njega, i čovjek koji se grohotom smije a ne zna da li je njegov Gospodar zadovoljan njime ili ne!" (Ibnu Ebil-Dunja, Kitab: Kasrul-Emel, br.29.)

Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem 7.

Prenosi Ebu-Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Idući putem neki čovjek jako je ožednio, pa kad nađe bunar, siđe u njega i napi se vode, a zatim izađe. Kad odjedanput pas, od žeđi isplazio jezik i jede vlažno tlo. 'Ovog psa je snašla jaka žeđ kao što je i mene bila snašla', reče taj čovjek, te siđe u bunar i napuni svoju cipelu vodom, a zatim je stavi u svoja usta da bi se popeo, te napoji psa. Uzvišeni Allah mu se zahvali i oprosti grijehe." Rekoše ashabi: "Allahov Poslaniče, zar u činjenju dobročinstva prema životinjama imamo nagradu?" a on odgovori: "U činjenju dobročinstva svakom živom hajvanu čovjek ima nagradu." 

[Buharija (2/870), broj 2466, Knjiga o žalbama, poglavlje: Bunari na putu kada nikom ne smetaju, i (5/2238), broj 6009, Knjiga o adabima, poglavlje: Samilost prema ljudima i životinjama, i Muslim (4/1761), broj 2244, Knjiga o selamu, poglavlje: Vrijednost napajanja i hranjenja životinja.]

Biografija ravije:
Abdurrahman ibn Sahr ed-Devsi, radijallahu anhu, je plemeniti ashab. Primio je islam u godini Bitke na Hajberu, tj. 7. god. po Hidžri. Stalno je bio uz Poslanika, sallahu alejhi ve sellem, nastojeći da što više stekne znanja. Smatra se ashabom koji je zapamtio najviše hadisa. Preselio je 57. god. po Hidžri, s tim da ima i drugih mišljenja o godini njegove smrti.

Kratki komentar hadisa:
Naš din islam je din milosti. Ta milost nije ograničena na ljudski rod nego ona obuhvata i blagost prema životinjama. Islam podstiče muslimana da bude milostiv prema ljudima i prema hajvanima. Ovo je priča o čovjeku koji je išao putem i jako ožednio, te je sišao u bunar i napio se vode. A nakon što je izašao vidio je psa kako je isplazio jezik i liže vlažno tlo od žestoke žeđi koja ga je snašla. Pa reče sam sebi: "Zaista je ovaj hajvan osjetio žestoku žeđ kao što sam i ja bio osjetio", te odluči da ga napoji, zatim siđe po drugi put u bunar napuni svoju obuću vodom i napoji psa. Pa mu se Allah zahvali na tom postupku i oprosti mu njegove
grijehe. Ako su ljudi u savremenom dobu upoznali kroz oblike društvene aktivnosti,
 organizacije koje pozivaju na samilost prema životinjama, pa islam stavlja ovaj hadis kao najbolji primjer ove samilosti. Tako da nema nikakvog prostora za sumnju u uzvišenost i plemenitost ciljeva ove vjere i u njenom prednjačenju u svakom korisnom civilizacijskom napretku.

Pouke hadisa:

1. Islam podstiče na blagost i samilost prema životinjama.

2. Samilost u islamu nije ograničena samo na ljudsku vrstu.

*Napomena: Treba uzeti u obzir da je daleko od Allaha da govori laži i da su ajeti koji govore da Allah neće oprostiti čovjeku koji čini širk i kufr istina, i da je osnova da ovaj čovjek pri sebi nije imao djela kufra i širka.

A Allah najbolje zna.


izvor: Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem

Allahova je milost pretekla Njegovu srdžbu

Prenosi se od Omera, r.a., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je vidio jednu zarobljenu ženu koja je bila izgubila svoje dijete, pa kada ga je našla, od silne radosti ga je privila uz svoje grudi i dala mu da doji, upitao ashabe: “Šta mislite, bi li ga bacila u vatru?” Rekli smo: “Ne, nipošto ga nebi bacila u vatru.” A onda je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista je Allah milostiviji prema Svojim robovima od ove žene prema svom djetetu.” (Buharija i Muslim)

U hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, r.a., stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada je Allah stvorio sva stvorenja, iznad Njegovog Arša bilo je napisano: ‘Zaista je Moja milost pretekla Moju srdžbu.’” (Buharija i Muslim)

Prenosi se od Enesa, r.a., da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ušao kod jednog mladića koji je bio na samrti i pitao ga: “Kako se osjećaš?” Odgovorio je: “Allahov Poslaniče, nadam se Allahovoj milosti i bojim se zbog svojih grijeha.” Tada mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neće se kod muslimana u ovakvoj situaciji naći ove dvije osobine, a da mu Allah neće dati ono čemu se nada, i da ga neće učiniti sigurnim od onoga zbog čega strahuje.” (Tirmizi i Ibn Madže).

Jedanput je neko upitao Ibn Tejmijju o riječima Alije, r.a.: ‘Vjernik se ne nada osim Allahovoj milosti, a ne boji se osim grijeha’, pa je rekao: “Hvala Allahu! Ovo je vrlo nadahnut govor vođe pravovjernih, Alije ibn Ebi Taliba, nešto najljepše, najmudrije i najsadržajnije što sam čuo, jer zaista je nada usmjerena prema onome što je dobro, a zlo i grijesi su uvijek uzrok straha.”

Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu Alejhi ve Sellem 6.

Prenosi Mu'az ibn Džebel, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Neće se pokrenuti stopala Allahovog roba na Sudnjem danu sve dok ne bude pitan o četiri stvari: o svom životu - u šta ga je utrošio, o svojoj mladosti - u čemu ju je proveo, o svom imetku - kako ga je stekao i ušta ga je potrošio i o svom znanju - šta je po njemu radio." 

[Hadis prenosi Taberani u El-Mu'adžem el-Kebir (20/60), a tekst hadisa je: "Neće se sastaviti stopala Allahovog roba ... ", Šejh Albani smatra da je vjerodostojan, pogledaj Sahihut-tergib pod brojem 3593.]

Biografija ravija:

1. Ebu-Zerr el-Gaffari, radijallahu anhu, je časni ashab, jedan od zahida i muhadžira. Rano je primio islam, ali je kasno obavio hidžru te nije učestvovao u Bici na Bedru. Učinio je mnogo plemenitih djela. Preselio je 32. god po Hidžri, za vrijeme hilafeta Osmana, radijallahu anhu.

2. Mu'az ibn Džebel el-Ensari el-Hazredži, radijallahu anhu, je plemeniti ashab. Primio je islam u osamnaestoj godini, učestvovao je na Bedru i u bitkama poslije Bedra. Dostigao je najviši stepen znanja o šerijatskim propisima i Kur'anu. Bio je namjesnik Šama za vrijeme hilafeta Omera, radijallahu anhu, gdje je i umro 18. god. po Hidžri.

Kratki komentar hadisa:

Dani našeg života na ovom dunjaluku su odbrojani, životni vijek je ograničen a zatim će doći smrt u koju nema sumnje. I nakon proživljenja ljudi iz njihovih kaburova, biće pitan svako od njih o danima njegovog života kako ih je proveo, u dobru ili zlu? Biće pitan o danima svoje mladosti, koja je period živosti i aktivnosti, kako ih je proveo, da li u korisnom znanju i dobrom djelu kako bi bio nagrađen. Zatim će biti pitan o svom imetku da li ga je stekao na dozvoljen način i utrošio u onome što je obavezno i pohvalno? Biće pitan, takođe, o svom znanju koje je stekao da li je radio po njemu i druge poučavao, jer korisno znanje je ono po kojem radi onaj koji ga posjeduje i poučava druge njemu. Molim Uzvišenog Allaha da nam omogući da stičemo znanje iskreno radi Njegovog lica.

Pouke hadisa:

1. Dokaz da će ljudi biti proživljeni poslije smrti, da će polagati račun i biti nagrađeni shodno djelima.

2. Podsticanje na primjenu korisnog znanja i dobrog djela.

3. Podsticanje na sticanje imetka na halal način i njegovo trošenje u dobrotvorne svrhe.

izvor: Odabrani hadisi Allahova Poslanika Sallallahu Alejhi ve Sellem